„[Der Bock] soll lebendig vor den Ewigen gestellt werden, um über ihm Sühne zu erwirken“ (Lev 16,10). Bis wann muss er lebendig stehen? Bis zur Zeit des Sprengens des Blutes seines Gefährten; Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: Bis zur Zeit des Wortbekenntnisses.
(ויקרא טז, י) יעמד חי לפני ה' לכפר עליו עד מתי יהיה זקוק לעמוד חי עד שעת מתן דמו של חבירו דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר עד שעת וידוי דברים
Worüber streiten sie? Wie gelehrt wird: „um Sühne zu erwirken“ – von einer Sühne durch Blut spricht die Schrift; und so heißt es: „Und wenn er die Sühnung des Heiligtums vollendet hat“ (Lev 16,20). Wie dort mit einer Sühne durch Blut, so auch hier mit einer Sühne durch Blut; Worte Rabbi Jehudas.
במאי קא מיפלגי כדתניא לכפר בכפרת דמים הכתוב מדבר וכן הוא אומר (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקדש מה להלן בכפרת דמים אף כאן בכפרת דמים דברי רבי יהודה
Komm und höre: Seine Schüler fragten Rabbi Akiwa: Ist es in der Linken heraufgekommen – darf er es zur Rechten zurückwechseln? Er sagte zu ihnen: Gebt den Sadduzäern keinen Anlass, [euch] zu beherrschen.
ת"ש שאלו תלמידיו את רבי עקיבא עלה בשמאל מהו שיחזור לימין אמר להן אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
Der Grund ist also: „Gebt den Sadduzäern keinen Anlass, [euch] zu beherrschen“; wenn nicht, würden wir es zurückwechseln. Du hast doch aber gesagt, das Losen ist unerlässlich; und da es [das Los] ihn für die Linke bestimmt hat, wie können wir es zurückwechseln?
Rawa sagte: So meinen sie: Ist das Los in der Linken heraufgekommen – darf man es samt seinem Bock zur Rechten zurückbringen? Er sagte zu ihnen: Gebt den Sadduzäern keinen Anlass, [euch] zu beherrschen.
אמר רבא הכי קאמרי עלה הגורל בשמאל מהו שיחזירו לו ולשעירו לימין אמר להם אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
Komm und höre: Wäre gesagt: „den Bock, auf dem [das Los liegt]“, hätte ich gesagt, er solle es auf ihm liegen lassen; die Tora sagt: „gekommen ist“ – sobald es heraufgekommen ist, ist es nicht mehr nötig.
ת"ש אילו נאמר את השעיר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו ת"ל עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Wofür [nicht nötig]? Wenn du sagst: für das Gebot – folgt daraus, dass das Auflegen nicht einmal ein Gebot ist? Ist es also nicht: als Unerlässlichkeit? Und daraus ist zu entnehmen: Das Losen ist unerlässlich, das Auflegen ist nicht unerlässlich!
למאי אילימא למצוה מכלל דהנחה מצוה נמי לא אלא לאו לעכב ושמע מינה הגרלה מעכבא הנחה לא מעכבא
Rawa sagte: So meint er: Wäre gesagt: „auf dem“, hätte ich gesagt, er solle es bis zur Zeit des Schlachtens auf ihm liegen lassen; die Tora sagt: „auf den [das Los] gekommen ist“ – sobald es heraufgekommen ist, ist es nicht mehr nötig.
אמר רבא הכי קאמר אילו נאמר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו עד שעת שחיטה ת"ל אשר עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Denn man könnte meinen: Ist es nicht ein Schluss? Wenn an einem Ort, wo das Los nicht heiligt, die Benennung heiligt, ist es dann nicht folgerichtig, dass an einem Ort, wo das Los heiligt, [auch] die Benennung heiligt?
שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם
Die Tora sagt: „und mache ihn zum Sündopfer“ – das Los macht ein Sündopfer, aber die Benennung macht kein Sündopfer.
ת"ל ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת
Original: Yoma 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.