MISCHNA: Anfangs hob jeder, der [die Asche] vom Altar abheben wollte, ab. Und wenn es viele waren, liefen sie und stiegen die Rampe hinauf; wer seinem Gefährten innerhalb der [letzten] vier Ellen zuvorkam, erwarb es. Und waren beide gleich, sagte der Aufseher zu ihnen: Streckt [die Finger] aus!
מתני׳ בראשונה כל מי שרוצה לתרום את המזבח תורם ובזמן שהן מרובין רצין ועולין בכבש כל הקודם את חבירו בארבע אמות זכה ואם היו שניהן שוין הממונה אומר להן הצביעו
Es geschah, dass beide gleich waren und liefen und die Rampe hinaufstiegen, und einer von ihnen stieß seinen Gefährten, und dieser fiel, und sein Bein brach. Und als der Gerichtshof sah, dass sie in Gefahr kamen, ordnete er an, dass man vom Altar nur durch Auslosung abhebe. Vier Auslosungen gab es dort, und dies ist die erste Auslosung.
מעשה שהיו שניהם שוין ורצין ועולין בכבש ודחף אחד מהן את חבירו ונפל ונשברה רגלו וכיון שראו בית דין שבאין לידי סכנה התקינו שלא יהו תורמין את המזבח אלא בפייס ארבע פייסות היו שם וזה הפייס הראשון
GEMARA: Und warum haben die Rabbanan dafür nicht von Anfang an eine Auslosung angeordnet? Anfangs meinten sie: Da es ein Nachtdienst ist, ist er ihnen nicht wichtig, und sie kommen nicht. Als sie sahen, dass sie kamen und in Gefahr gerieten, ordneten sie dafür eine Auslosung an.
גמ׳ והא מעיקרא מאי טעמא לא תקינו לה רבנן פייסא מעיקרא סבור כיון דעבודת לילה היא לא חשיבא להו ולא אתו כיון דחזו דקאתו ואתו לידי סכנה תקינו לה פייסא
Auch dies ist der Anfang des Tagdienstes, denn Rabbi Jochanan sagte: Hat er seine Hände für das Abheben der Asche geheiligt, braucht er sie am Morgen nicht [erneut] zu heiligen, denn er hat schon zu Beginn des Dienstes geheiligt.
האי נמי תחלת עבודה דיממא היא דאמר ר' יוחנן קידש ידיו לתרומת הדשן למחר אין צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה
Manche sagen: Anfangs meinten sie: Da es den Zwang des Schlafes gibt, kommen sie nicht. Als sie sahen, dass sie kamen und auch in Gefahr gerieten, ordneten die Rabbanan dafür eine Auslosung an. – Aber bei den Gliedern und Fettstücken gibt es [auch] den Zwang des Schlafes, und die Rabbanan ordneten dafür eine Auslosung an! – Sich schlafen legen ist anders als aufstehen.
איכא דאמרי מעיקרא סבור כיון דאיכא אונס שינה לא אתו כיון דחזו דאתו וקאתו נמי לידי סכנה תקינו לה רבנן פייסא והרי איברים ופדרים דאיכא אונס שינה ותקינו לה רבנן פייסא שאני מיגנא ממיקם
Und war die Anordnung in diese Richtung? Die Anordnung war doch in jene Richtung! Denn es wurde gelehrt: Wer das Abheben der Asche erlangt, (erlangt) das Aufschichten des Holzstoßes und die zwei Holzscheite.
ותקנתא להך גיסא הואי תקנתא להאי גיסא הואי דתניא מי שזכה בתרומת הדשן (יזכה) בסידור מערכה ובשני גזירי עצים
Raw Aschi sagte: Es waren zwei Anordnungen. Anfangs meinten sie: Sie kommen nicht. Als sie sahen, dass sie kamen und auch in Gefahr gerieten, ordneten sie dafür eine Auslosung an. Als man dafür eine Auslosung angeordnet hatte, kamen sie nicht; sie sagten: Wer sagt, dass es uns zufällt? Da ordnete man ihnen wiederum an: Wer das Abheben der Asche erlangt, erlangt das Aufschichten des Holzstoßes und die zwei Holzscheite, damit sie kämen und auslosten.
אמר רב אשי שתי תקנות הוו מעיקרא סבור לא אתו כיון דחזו דקאתו ואתו נמי לידי סכנה תקינו לה פייסא כיון דתקינו לה פייסא לא אתו אמרי מי יימר דמתרמי לן הדר תקינו להו מי שזכה בתרומת הדשן יזכה בסידור מערכה ובשני גזירי עצים כי היכי דניתו וניפייסו
„Und wenn es viele waren“ usw. Raw Papa sagte: Mir ist klar, [dass es nicht] vier Ellen auf dem Erdboden [sind], denn „sie liefen und stiegen die Rampe hinauf“ haben wir gelernt; auch nicht die ersten [vier Ellen der Rampe], denn „sie liefen und stiegen die Rampe hinauf“ haben wir gelernt und danach: „wer seinem Gefährten zuvorkam“.
ובזמן שהן מרובין וכו' אמר רב פפא פשיטא לי ארבע אמות דארעא לא רצין ועולין בכבש תנן קמייתא נמי לא רצין ועולין בכבש תנן והדר כל הקודם את חבירו
Raw Papa fragte: Sind die vier Ellen, von denen man sprach, mit der Elle des Fundaments und der Elle des Umgangs zusammen,
בעי רב פפא ארבע אמות שאמרו בהדיה אמה יסוד ואמה סובב
Original: Yoma 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.