Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
gibt es denn etwas, das wir nicht tun können, unsere Gesandten aber tun können? – So sagten sie zu ihm: Wir beschwören dich nach unserem Sinn und nach dem Sinn des Gerichtshofs.
מי איכא מידי דאנן לא מצינן למעבד ושלוחי דידן מצו עבדי הכי קאמרי ליה משביעין אנו עליך על דעתינו ועל דעת בית דין
„Er wandte sich ab und weinte, und sie wandten sich ab und weinten“ usw. Er wandte sich ab und weinte, weil man ihn verdächtigte, ein Sadduzäer zu sein; und sie wandten sich ab und weinten, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wer Unbescholtene verdächtigt, wird an seinem Körper geschlagen.
הוא פורש ובוכה והן פורשין ובוכין וכו' הוא פורש ובוכה שחשדוהו צדוקי והם פורשין ובוכין דא"ר יהושע בן לוי כל החושד בכשרים לוקה בגופו
Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit einem Sadduzäer, dass er [das Räucherwerk] draußen herrichtete und hineinbrachte. Bei seinem Herauskommen freute er sich sehr. Sein Vater traf ihn und sagte zu ihm: Mein Sohn, obwohl wir Sadduzäer sind, fürchten wir uns vor den Pharisäern. Er sagte zu ihm: Alle meine Tage habe ich mich über diesen Vers gegrämt: „Denn in der Wolke erscheine Ich über der Deckplatte“ (Lev 16,2). Ich sagte: Wann kommt es mir in die Hand, dass ich ihn erfülle? Und jetzt, da es mir in die Hand kam, sollte ich ihn nicht erfüllen?
ת"ר מעשה בצדוקי אחד שהתקין מבחוץ והכניס ביציאתו היה שמח שמחה גדולה פגע בו אביו אמר לו בני אף על פי שצדוקין אנו מתיראין אנו מן הפרושים אמר לו כל ימי הייתי מצטער על המקרא הזה (ויקרא טז, ב) כי בענן אראה על הכפורת אמרתי מתי יבוא לידי ואקיימנו עכשיו שבא לידי לא אקיימנו
Man sagte: Es vergingen nur wenige Tage, bis er starb und auf den Misthaufen geworfen wurde, und Würmer kamen aus seiner Nase. Und manche sagen: Bei seinem Herauskommen wurde er geschlagen, denn Rabbi Chija lehrte: Etwas wie ein Laut wurde im Vorhof gehört, denn ein Engel kam und schlug ihn auf sein Gesicht; und seine Brüder, die Kohanim, traten ein und fanden etwas wie [den Abdruck] eines Kalbshufes zwischen seinen Schultern, denn es heißt: „Und ihre Füße waren gerade Füße, und ihre Fußsohlen wie die Sohle eines Kalbsfußes“ (Ez 1,7).
אמרו לא היו ימים מועטין עד שמת והוטל באשפה והיו תולעין יוצאין מחוטמו ויש אומרים ביציאתו ניגף דתני רבי חייא כמין קול נשמע בעזרה שבא מלאך וחבטו על פניו ונכנסו אחיו הכהנים ומצאו ככף רגל עגל בין כתפיו שנאמר (יחזקאל א, ז) ורגליהם רגל ישרה וכף רגליהם ככף רגל עגל
„Secharja ben Kewutal sagt“ usw. Raw Chanan bar Rawa lehrte Chija bar Raw vor Raw: „Secharja ben Kefutal sagt“, und Raw zeigte ihm mit seiner Hand: Kewutal. – Hätte er es ihm doch sagen sollen! – Er las gerade das Schma.
א"ר זכריה בן קבוטל וכו' מתני ליה רב חנן בר רבא לחייא בר רב קמיה דרב א"ר זכריה בן קפוטל ומחוי ליה רב בידיה קבוטל ונימא ליה מימר ק"ש הוה קרי
Ist denn so etwas erlaubt? Rabbi Jizchak bar Schmuel bar Marta sagte doch: Wer das Schma liest, soll nicht mit seinen Augen andeuten, nicht mit seinen Lippen zwinkern und nicht mit seinen Fingern zeigen. Und es wurde gelehrt: Rabbi Elasar Chisma sagt: Wer das Schma liest und mit seinen Augen andeutet, mit seinen Lippen zwinkert und mit seinem Finger zeigt, über den sagt die Schrift: „Doch nicht Mich hast du angerufen, Jakob“ (Jes 43,22).
וכי האי גוונא מי שרי והא"ר יצחק בר שמואל בר מרתא הקורא את שמע לא ירמוז בעיניו ולא יקרוץ בשפתותיו ולא יורה באצבעותיו ותניא רבי אלעזר חסמא אומר הקורא את שמע ומרמז בעיניו ומקרץ בשפתותיו ומראה באצבעו עליו הכתוב אומר (ישעיהו מג, כב) ולא אותי קראת יעקב
Die Rabbanan lehrten: „Und du sollst von ihnen reden“ (Dtn 6,7) – von ihnen, und nicht im Gebet; „und du sollst von ihnen reden“ – von ihnen hast du die Erlaubnis zu reden, und nicht von anderen Dingen.
ת"ר (דברים ו, ז) ודברת בם בם ולא בתפלה ודברת בם בם יש לך רשות לדבר ולא בדברים אחרים
Rabbi Acha sagt: „Und du sollst von ihnen reden“ – mache sie zu etwas Festem und mache sie nicht zu etwas Beiläufigem. Rawa sagte: Wer profanes Gespräch führt, übertritt ein Gebot, denn es heißt: „Und du sollst von ihnen reden“ – von ihnen, und nicht von anderen Dingen. Raw Acha bar Jaakow sagte: Er übertritt ein Verbot, denn es heißt: „Alle Dinge sind ermüdend, niemand vermag sie auszusprechen“ (Koh 1,8).
רבי אחא אומר ודברת בם עשה אותן קבע ואל תעשם עראי אמר רבא השח שיחת חולין עובר בעשה שנאמר ודברת בם בם ולא בדברים אחרים רב אחא בר יעקב אמר עובר בלאו שנאמר (קהלת א, ח) כל הדברים יגעים לא יוכל איש לדבר
MISCHNA: Wollte er einnicken, schnippten junge Priester vor ihm mit dem Zerada-Finger und sagten zu ihm: Mein Herr Hohepriester, steh auf und vertreib [den Schlaf] einmal auf dem Fußboden. Und sie beschäftigten ihn, bis die Zeit des Schlachtens kam.
מתני׳ בקש להתנמנם פרחי כהונה מכין לפניו באצבע צרדא ואומרים לו אישי כ"ג עמוד והפג אחת על הרצפה ומעסיקין אותו עד שיגיע זמן השחיטה
GEMARA: Was ist Zerada? Raw Jehuda sagte: Der Gegenspieler von diesem [Finger]. Was ist das? Der Daumen. Raw Huna führte es vor, und der Schall ging durch das ganze Lehrhaus.
גמ׳ מאי צרדא אמר רב יהודה צרתה דדא מאי היא גודל מחוי רב הונא ואזל קלא בכולי בי רב
„Und sie sagten zu ihm: Mein Herr Hohepriester, vertreib [den Schlaf] einmal auf dem Fußboden“ usw. Raw Jizchak sagte: Auf dem Neuen [kühlen Boden]. Was ist das? Man sagte zu ihm: Führe eine Kida-Verbeugung vor.
ואומרים לו אישי כ"ג הפג אחת על הרצפה וכו' אמר רב יצחק על חדת מאי היא אמרי ליה אחוי קידה
„Und sie beschäftigten ihn, bis die Zeit des Schlachtens kam“ (usw.). Es wurde gelehrt: Man beschäftigte ihn weder mit der Harfe noch mit der Leier, sondern mit dem Mund. Und was sagte man? „Wenn der Ewige das Haus nicht baut, mühen sich umsonst, die daran bauen“ (Ps 127,1).
ומעסיקין אותו עד שיגיע זמן שחיטה (וכו') תנא לא היו מעסיקין אותו לא בנבל ולא בכנור אלא בפה ומה היו אומרין (תהלים קכז, א) אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו
Die Vornehmen Jerusalems schliefen die ganze Nacht nicht, damit der Hohepriester das Geräusch des Lärms höre und der Schlaf ihn nicht überwältige. Es wurde gelehrt: Abba Schaul sagte: Auch außerhalb [Jerusalems] tat man so, zur Erinnerung an das Heiligtum; doch sie kamen [dabei] zur Sünde.
מיקירי ירושלים לא היו ישנין כל הלילה כדי שישמע כ"ג קול הברה ולא תהא שינה חוטפתו תניא אבא שאול אמר אף בגבולין היו עושין כן זכר למקדש אלא שהיו חוטאין
Abaje sagte, und manche sagen, Raw Nachman bar Jizchak: Man erkläre es mit Nehardea. Denn Elia sagte zu Raw Jehuda, dem Bruder Raw Salas des Frommen: Ihr sagt: Warum kommt der Messias nicht? Heute ist doch Jom Kippur, und man hat etliche Jungfrauen in Nehardea beschlafen! Er sagte zu ihm: Was sagt der Heilige, gelobt sei Er? Er sagte zu ihm:
אמר אביי ואיתימא ר"נ בר יצחק תרגומא נהרדעא דא"ל אליהו לרב יהודה אחוה דרב סלא חסידא אמריתו אמאי לא אתי משיח והא האידנא יומא דכיפורי הוא ואבעול כמה בתולתא בנהרדעא אמר ליה הקב"ה מאי אמר אמר ליה
Original: Yoma 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.