Jewamot 95a יבמות

Bei der Schwester der Frau ist [die Frau] bei Vorsatz nach der Tora nicht verboten; bei Versehen haben die Rabbanan bei ihr nichts verordnet. Und woher wissen wir, dass sie nicht verboten ist? Denn es wird gelehrt: „Mit ihr“ (Num 5,13) – ihr [eigener] Beischlaf macht sie verboten, aber der Beischlaf ihrer Schwester macht sie nicht verboten.

Denn man könnte meinen: Ist das nicht ein Schluss? Wenn dort, wo er einem leichten Verbot beigewohnt hat, die Verbietende verboten wird, ist es dann nicht ein Schluss, dass dort, wo er einem schweren Verbot beigewohnt hat, die Verbietende verboten wird?

Rabbi Jehuda sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über den, der seiner Schwiegermutter beiwohnt, dass er seine Frau untauglich macht. Worüber stritten sie? Über den, der der Schwester seiner Frau beiwohnt: Bet Schammai sagen, er macht [sie] untauglich, und Bet Hillel sagen, er macht [sie] nicht untauglich. Rabbi Jose sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über den, der der Schwester seiner Frau beiwohnt, dass er seine Frau nicht untauglich macht. Worüber stritten sie? Über den, der seiner Schwiegermutter beiwohnt: Bet Schammai sagen, er macht [sie] untauglich, und Bet Hillel sagen, er macht [sie] nicht untauglich.

Denn anfangs ist er allen Frauen der Welt erlaubt und sie allen Männern der Welt erlaubt; hat er sie angetraut, hat er sie verboten, und sie hat ihn verboten. Größer ist das Verbot, mit dem er sie verboten hat, als das Verbot, mit dem sie ihn verboten hat; denn er hat sie allen Männern der Welt verboten, sie aber hat ihn nur ihren Verwandten verboten.

Und ist es nicht ein Schluss? Wenn sie, die er allen Männern der Welt verboten hat, nicht für den ihr Erlaubten verboten wird, wenn sie sich versehentlich mit einem ihr Verbotenen [vergangen hat], ist es dann nicht ein Schluss, dass er, den sie nur ihren Verwandten verboten hat, nicht für die ihm Erlaubte verboten wird, wenn er sich versehentlich mit einer ihm Verbotenen [vergangen hat]?

Und dies ist der Schluss für das Versehen; für den Vorsatz – woher? Die Schrift sagt: „Mit ihr“ – ihr [eigener] Beischlaf macht sie verboten, aber der Beischlaf ihrer Schwester macht sie nicht verboten.

Rabbi Ami sagte im Namen Resch Lakischs: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Denn es steht geschrieben: „Im Feuer soll man ihn und sie verbrennen“ (Lev 20,14) – wird denn das ganze Haus verbrannt? Wenn es für die Verbrennung keine Bedeutung hat, gib ihm eine Bedeutung für das Verbot.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Jehuda. Jemand beging ein Verbot mit seiner Schwiegermutter; Raw Jehuda ließ ihn geißeln. Er sagte zu ihm: Hätte Schmuel nicht gesagt, die Halacha sei nicht wie Rabbi Jehuda, hätte ich sie dir mit einem ewigen Verbot verboten.

Was ist das leichte Verbot? Raw Chisda sagte: Wer seine Geschiedene zurücknimmt, nachdem sie [einen anderen] geheiratet hat.

Wohnte ihr dieser bei, hat er sie jenem verboten; wohnte ihr der andere bei, hat er sie diesem verboten.

Was ist [das für ein Vergleich] mit dem, der seine Geschiedene zurücknimmt, nachdem sie geheiratet hat? Da ist [ja] der Körper verunreinigt, ihr Verbot gilt gegenüber der Mehrheit, und ihr Verbot ist ein ewiges Verbot!

Vielmehr sagte Resch Lakisch: eine Schwägerin. Eine Schwägerin für wen? Wenn du sagst: für einen anderen, und nach Raw Hamnuna – denn Raw Hamnuna sagte: Eine auf den Schwager Wartende, die Unzucht getrieben hat, ist ihrem Schwager verboten –,

was ist [das für ein Vergleich] mit der Schwägerin? Da ist [ja] der Körper verunreinigt, und ihr Verbot gilt gegenüber der Mehrheit!

Vielmehr: eine Schwägerin für die Brüder. Hat [einer] an ihr ein Maamar [Ehewort] vollzogen – wohnte ihr dieser bei, hat er sie jenem verboten; wohnte ihr der andere bei, hat er sie diesem verboten. – Warum gerade, dass ihr der zweite beiwohnte? Selbst wenn er an ihr ebenfalls [nur] ein Maamar vollzog!

Das ist nicht schwierig: nach Rabban Gamliel, der sagt: Es gibt kein Maamar nach einem Maamar. – Aber selbst wenn er ihr einen Scheidebrief gab, und selbst wenn er die Chaliza mit ihr vollzog!

Vielmehr sagte Rabbi Jochanan: eine Sota. Eine Sota für wen? Wenn du sagst: für den Ehemann – wohnte ihr der Ehemann bei, hat er sie dem Ehebrecher verboten. Warum gerade, dass er ihr beiwohnte? Selbst wenn er ihr einen Scheidebrief gab, und selbst wenn er sagte: „Ich lasse sie nicht trinken“!

Vielmehr eine Sota für den Ehebrecher. – Ist das ein leichtes Verbot? Es ist ein schweres Verbot, denn das ist ja eine Ehefrau!