Vielmehr sagte Rawa: eine Ehefrau. Und ebenso sagte Rabin, als er kam, im Namen Rabbi Jochanans: eine Ehefrau. Und warum nennt man es ein leichtes Verbot? Weil der, der sie verbietet, sie nicht für alle seine Tage verbietet. Es wird auch so gelehrt: Abba Chanan sagte im Namen Rabbi Elasars: eine Ehefrau.
אלא אמר רבא אשת איש וכן כי אתא רבין א"ר יוחנן אשת איש ומאי קרי לה איסור קל שאין האוסרה אוסרה כל ימיו תניא נמי הכי אבא חנן אמר משום רבי אלעזר אשת איש
Wenn dort, wo er einem leichten Verbot beiwohnt, bei dem der, der sie verbietet, sie nicht für alle seine Tage verbietet, die Verbietende verboten wird – ist es dann nicht ein Schluss, dass, wer einem schweren Verbot beiwohnt, bei dem der, der sie verbietet, sie für alle seine Tage verbietet, die Verbietende verboten wird?
ומה במקום הבא על איסור קל שאין האוסרה אוסרה כל ימיו נאסר האוסר הבא על איסור חמור שהאוסרה אוסרה כל ימיו אינו דין שנאסר האוסרה
„Rabbi Jose sagt: Wer untauglich macht“ usw. Was sagt Rabbi Jose? Wenn du sagst, dass der erste Tanna sagt: Wenn seine Frau und sein Schwager in ein Land über dem Meer gegangen sind, ist die Frau seines Schwagers verboten und seine Frau erlaubt,
רבי יוסי אומר כל שפוסל וכו': מאי קאמר ר' יוסי אילימא דקאמר תנא קמא דאזיל אשתו וגיסו למדינת הים אשת גיסו אסירא ואשתו שריא
und Rabbi Jose sagt zu ihm: So wie seine Frau erlaubt ist, ist auch die Frau seines Schwagers erlaubt – wenn so, hätte er sagen müssen: „Wer nicht durch andere untauglich macht, macht nicht durch sich selbst untauglich; wer nicht durch sich selbst untauglich macht, macht nicht durch andere untauglich“!
וקא"ל רבי יוסי כי היכי דאשתו שריא אשת גיסו נמי שריא אי הכי כל שאין פוסל ע"י אחרים אין פוסל ע"י עצמו כל שאין פוסל ע"י עצמו אינו פוסל ע"י אחרים מיבעיא ליה
Vielmehr: So wie die Frau seines Schwagers verboten ist, ist auch seine Frau verboten. Das passt für „wer untauglich macht“; aber „wer nicht untauglich macht“ – was soll das?
ואלא כי היכי דאשת גיסו אסירא אשתו נמי אסירא התינח כל שפוסל כל שאינו פוסל מאי עבידתיה
Rabbi Ami sagte: [Es bezieht sich] auf den Anfang: „Hat sie aufgrund [einer Entscheidung] des Gerichts geheiratet, muss sie [beide] verlassen und ist vom Opfer frei; aufgrund von Zeugen, muss sie [beide] verlassen und ist zum Opfer verpflichtet. Stark ist die Macht des Gerichts, denn es befreit sie vom Opfer.“
א"ר אמי ארישא ניסת ע"פ ב"ד תצא ופטורה מן הקרבן על פי עדים תצא וחייבת בקרבן יפה כחו של ב"ד שפטרה מן הקרבן
Und der erste Tanna sagt: Es macht keinen Unterschied, ob aufgrund von Zeugen, wo die Frau seines Schwagers erlaubt ist, oder aufgrund des Gerichts, wo die Frau seines Schwagers verboten ist [– seine Frau ist erlaubt].
וקאמר ת"ק ל"ש על פי עדים דאשת גיסו שריא ול"ש ע"פ בית דין דאשת גיסו אסירא
Und Rabbi Jose sagt zu ihm: Aufgrund des Gerichts, wo er durch andere untauglich macht, macht er auch durch sich selbst untauglich; aufgrund von Zeugen, wo er nicht durch andere untauglich macht, macht er auch nicht durch sich selbst untauglich.
וקאמר ליה רבי יוסי על פי בית דין דפוסל על ידי אחרים פוסל על ידי עצמו על פי עדים דאינו פוסל על ידי אחרים אינו פוסל על ידי עצמו
Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Tatsächlich [bezieht es sich] auf den Schluss (das eine, wenn er die Frau seines Schwagers geheiratet hat, und das andere, wenn er die Angetraute seines Schwagers geheiratet hat): das eine, wenn seine Angetraute und sein Schwager fortgegangen sind; das andere, wenn seine Frau und sein Schwager fortgegangen sind. Und der erste Tanna sagt: Es macht keinen Unterschied, ob seine Frau und sein Schwager oder seine Angetraute und sein Schwager – die Frau seines Schwagers ist verboten, und seine Frau ist erlaubt.
רבי יצחק נפחא אמר לעולם אסיפא (הא דנסיב אשת גיסו והא דנסיב ארוסת גיסו) הא דאזלי ארוסתו וגיסו הא דאזלי אשתו וגיסו וקאמר תנא קמא לא שנא אשתו וגיסו ולא שנא ארוסתו וגיסו אשת גיסו אסירא ואשתו שריא
Und Rabbi Jose sagt zu ihm: Bei seiner Frau und seinem Schwager, wo man nicht sagen kann, er habe eine Bedingung bei der Eheschließung gehabt – da er nicht durch einen anderen untauglich macht, macht er auch nicht durch sich selbst untauglich; bei seiner Angetrauten und seinem Schwager, wo man sagen kann, er habe eine Bedingung bei der Antrauung gehabt, und er durch andere untauglich macht, macht er auch durch sich selbst untauglich.
וקאמר ליה רבי יוסי אשתו וגיסו דליכא למימר תנאה הוה ליה בנשואין דאינו פוסל על ידי אחר אינו פוסל על ידי עצמו ארוסתו וגיסו דאיכא למימר תנאה הוה ליה בקידושין ופוסל על ידי אחרים אף פוסל על ידי עצמו
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jose. Raw Josef wandte ein: Hat Schmuel das denn gesagt? Es wurde doch gesagt: [Über] eine Schwägerin sagte Raw: Sie ist wie eine Ehefrau; und Schmuel sagte: Sie ist nicht wie eine Ehefrau. Und Raw Huna sagte: Etwa wenn sein Bruder eine Frau angetraut hat und in ein Land über dem Meer gegangen ist, und er hörte, dass sein Bruder gestorben sei, und ging hin und heiratete dessen Frau;
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי מתקיף לה רב יוסף ומי אמר שמואל הכי והאתמר יבמה רב אמר הרי היא כאשת איש ושמואל אמר אינה כאשת איש ואמר רב הונא כגון שקדש אחיו את האשה והלך לו למדינת הים ושמע שמת אחיו ועמד ונשא את אשתו
Abaje sagte zu ihm: Und woher [weißt du], dass Schmuel, als er sagte, die Halacha sei wie Rabbi Jose, sich auf Rabbi Jizchak Nappacha bezog? Vielleicht bezog er sich auf Rabbi Ami! Und selbst wenn auf Rabbi Jizchak Nappacha – woher [weißt du], dass [er sich] auf „er macht untauglich“
א"ל אביי וממאי דכי אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אדרבי יצחק נפחא קאמר דלמא אדרבי אמי קאמר ואי נמי אדרבי יצחק נפחא ממאי דאפוסל
Original: Yevamot 95b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.