und er ist den Verwandten der zweiten erlaubt, und die zweite ist seinen Verwandten erlaubt; und wenn die erste stirbt, ist ihm die zweite erlaubt.
לו ומותר בקרובות שניה ושניה מותרת בקרוביו ואם מתה ראשונה מותר בשניה
Jewamot 94b יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sagte man ihm: „Deine Frau ist gestorben“, und er heiratete ihre Schwester, und danach sagte man ihm: „Sie lebte [damals noch] und ist [erst später] gestorben“ – das erste Kind ist ein Mamser, das letzte aber ist kein Mamser. Rabbi Jose sagt: Wer durch andere untauglich macht, macht [auch] durch sich selbst untauglich; und wer nicht durch andere untauglich macht, macht [auch] nicht durch sich selbst untauglich.
אמרו לו מתה אשתו ונשא את אחותה ואחר כך אמרו לו קיימת היתה ומתה הולד ראשון ממזר והאחרון אין ממזר ר' יוסי אומר כל שפוסל ע"י אחרים פוסל ע"י עצמו וכל שאין פוסל ע"י אחרים אינו פוסל ע"י עצמו:
GEMARA: Und obwohl, wenn seine Frau und sein Schwager in ein Land über dem Meer gegangen sind, diese Eheschließung insofern wirkt, als die Frau seines Schwagers ihrem Mann verboten wird – trotzdem ist [nur] die Frau seines Schwagers verboten, seine Frau aber erlaubt, und wir
גמ׳ ואע"ג דאזיל אשתו וגיסו למדינת הים דאהני הני נשואים דקמיתסרא אשת גיסו אגיסו אפ"ה אשת גיסו אסירא אשתו שריא ולא
sagen nicht: Da die Frau seines Schwagers ihrem Mann verboten wurde, soll auch seine Frau ihm verboten werden. Wollen wir sagen, unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Akiwa? Denn wenn nach Rabbi Akiwa, wäre sie [doch] die Schwester seiner Geschiedenen!
אמרינן מתוך שנאסרה אשת גיסו אגיסו תיאסר אשתו עליו לימא מתניתין דלא כר"ע דאי ר"ע הויא לה אחות גרושתו
Denn es wird gelehrt: Alle in der Tora verbotenen Frauen brauchen von ihm keinen Scheidebrief, außer einer Ehefrau, die aufgrund [einer Entscheidung] des Gerichts geheiratet hat; und Rabbi Akiwa fügt auch die Frau des Bruders und die Schwester der Frau hinzu. Und da Rabbi Akiwa sagt, sie braucht einen Scheidebrief, ist [seine Frau] ihm von selbst verboten, da sie die Schwester seiner Geschiedenen ist.
דתניא כל עריות שבתורה אין צריכות הימנו גט חוץ מאשת איש שנשאת על פי ב"ד ור"ע מוסיף אף אשת אח ואחות אשה וכיון דאמר ר"ע בעיא גט ממילא איתסרא עליה דהויא לה אחות גרושתו
Wurde dazu nicht gesagt: Raw Giddel sagte im Namen Raw Chija bar Josefs im Namen Raws: Diese „Frau des Bruders“ – wie ist der Fall? Etwa wenn sein Bruder eine Frau angetraut hat und in ein Land über dem Meer gegangen ist, und er hörte, dass sein Bruder gestorben sei, und ging hin und heiratete dessen Frau; denn die Leute sagen: Jener erste hatte eine Bedingung bei der Antrauung, und dieser hat rechtmäßig geheiratet.
ולאו איתמר עלה א"ר גידל א"ר חייא בר יוסף אמר רב האי אשת אח היכי דמי כגון שקדש אחיו את האשה והלך למדינת הים ושמע שמת אחיו ועמד ונשא את אשתו דאמרי אינשי הך קמא תנאה הוה ליה בקידושין והאי שפיר נסיב
Und diese „Schwester der Frau“ – wie ist der Fall? Etwa wenn er eine Frau angetraut hat und sie in ein Land über dem Meer gegangen ist, und er hörte, dass sie gestorben sei, und ging hin und heiratete ihre Schwester; denn die Leute sagen: Bei jener ersten hatte er eine Bedingung bei ihrer Antrauung, und diese hat er rechtmäßig geheiratet. Aber bei einer Eheschließung – kann man da sagen, er hatte eine Bedingung bei der Eheschließung?
והאי אחות אשה נמי היכי דמי כגון שקידש את אשה והלכה למדינת הים ושמע שמתה עמד ונשא את אחותה דאמרי אינשי הך קמייתא תנאי הוה ליה בקדושיה והא שפיר נסיב אלא נשואין מי איכא למימר תנאה הוה ליה בנשואין
Raw Aschi sagte zu Raw Kahana: Wenn es Rabbi Akiwa ist, sollte er auch seine Schwiegermutter lehren; denn wir haben von Rabbi Akiwa gehört, dass er sagt: Bei seiner Schwiegermutter nach dem Tod [seiner Frau] gibt es keine Verbrennung.
אמר ליה רב אשי לרב כהנא אי ר' עקיבא ליתני נמי חמותו דהא שמעינן ליה לר"ע דאמר חמותו לאחר מיתה לאו בשרפה
Denn es wird gelehrt: „Im Feuer soll man ihn und sie verbrennen“ (Lev 20,14) – ihn und eine von ihnen – Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: ihn und beide.
דתניא (ויקרא כ, יד) באש ישרפו אותו ואתהן אותו ואת אחת מהן דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר אותו ואת שתיהן
Recht nach Abaje, der sagt: Zwischen ihnen ist [nur] die Bedeutung, die sie auslegen – denn Rabbi Jischmael ist der Ansicht, eine sei geschrieben, und Rabbi Akiwa ist der Ansicht, zwei seien geschrieben –, gut.
בשלמא לאביי דאמר משמעות דורשין איכא בינייהו דר' ישמעאל סבר חדא כתיב ור' עקיבא סבר תרתי כתיב שפיר
Aber nach Rawa, der sagt: Zwischen ihnen ist die Schwiegermutter nach dem Tod [seiner Frau], sollte er auch seine Schwiegermutter lehren!
אלא לרבא דאמר חמותו לאחר מיתה איכא בינייהו ליתני נמי חמותו
Er sagte zu ihm: Zugegeben, dass der Vers sie von der Verbrennung ausgenommen hat – hat der Vers sie etwa vom Verbot ausgenommen?
אמר ליה נהי דמיעטה קרא משרפה מאיסורא מי מיעטה קרא
Und sie soll [ihm] durch den Beischlaf mit ihrer Schwester verboten werden, wie bei einer Frau, deren Mann in ein Land über dem Meer gegangen ist! – Das ist nicht vergleichbar: Eine Ehefrau ist bei Vorsatz nach der Tora verboten; bei Versehen haben die Rabbanan bei ihr [ein Verbot] verordnet.
ותאסר בשכיבה דאחותה מידי דהוה אאשה שהלך בעלה למ"ה לא דמי אשתו דבמזיד אסירא מדאוריי' בשוגג גזרו בה רבנן
Original: Yevamot 94b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.