Und wenn du sagst, dieser Tanna sei der Ansicht, die erste Eheschließung lasse [sie vor den Schwager] fallen – es heißt doch: „Ein Chalal, der eine Taugliche geheiratet hat“, und da sagen wir nicht, dass die erste Eheschließung [sie vor den Schwager] fallen lässt!
וכי תימא קסבר האי תנא נישואין הראשונים מפילין הרי חלל שנשא כשרה ולא אמרינן נישואין הראשונים מפילין
Das ist gewiss wegen des Schlusses: Weil er im Schluss lehren will: „Ein Hohepriester, der eine Witwe geheiratet hat und einen Bruder hat, der Hohepriester oder gewöhnlicher Kohen ist“ – gerade eine Witwe, aber eine Jungfrau ist für ihn [den gewöhnlichen Kohen] geeignet –, deshalb lehrt er „Witwe“.
הא ודאי משום סיפא משום דקבעי למיתנא סיפא כ"ג שנשא את האלמנה יש לו אח כ"ג או כהן הדיוט דוקא אלמנה אבל בתולה חזיא ליה משום הכי קתני אלמנה
Raw Papa wandte ein: Wenn das stimmt, was Raw Dimi sagte, als er kam, im Namen Rabbi Jochanans: Ein Ägypter der zweiten [Generation], der eine Ägypterin der ersten [Generation] geheiratet hat – ihr Sohn ist der zweiten [Generation], dann sollte er auch lehren:
מתקיף לה רב פפא אם איתא להא דכי אתא רב דימי אמר ר' יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שני הוי לתני נמי
Ein Ägypter der zweiten [Generation], der zwei Ägypterinnen geheiratet hat, eine der ersten und eine der zweiten [Generation], und er hatte Söhne von der ersten und von der zweiten: Wenn sie ihrer Ordnung gemäß geheiratet haben, sind [die Frauen] ihren Ehemännern erlaubt und ihren Schwagern verboten;
מצרי שני שנשא שתי מצריות אחת ראשונה ואחת שנייה והיו לו בנים מראשונה ושנייה אי נסוב כי אורחייהו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן
und wenn sie umgekehrt geheiratet haben, sind sie ihren Schwagern erlaubt und ihren Ehemännern verboten; diesen und jenen erlaubt: Proselytinnen; diesen und jenen verboten: unfruchtbare Frauen.
Er hat gelehrt und [manches] ausgelassen. Was hat er [sonst noch] ausgelassen, dass er auch dies ausgelassen hätte? Er hat den durch Quetschung Verstümmelten ausgelassen.
Hat er etwa die mit einem Verbot Belegten nicht schon gelehrt und lehrt sie dann wieder? Es heißt doch: „Ein gewöhnlicher Kohen, der eine Witwe geheiratet hat“ und „ein Chalal, der eine Taugliche geheiratet hat“!
אטו חייבי לאוין מי לא קתני והדר תני והא קתני כהן הדיוט שנשא אלמנה וחלל שנשא כשרה
Jenes war für ihn nötig, um uns [etwas] nach Raw Jehuda im Namen Raws zu lehren; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Taugliche [Frauen] sind nicht gewarnt, sich mit Untauglichen zu verheiraten.
ההוא איצטריכא ליה לאשמועינן כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולין
Es wird doch gelehrt: „Ein Chalal, der eine Taugliche geheiratet hat“ und „ein Israelit, der eine Israelitin geheiratet hat und einen Bruder hat, der Mamser ist“! – Auch das ist keine Wiederholung: Er hat uns ein Verbot gelehrt, das nicht für alle gleich ist, und lässt uns [hier] ein Verbot hören, das für alle gleich ist.
והא קתני חלל שנשא כשרה וישראל שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר הא נמי לא מהדר מיתנא היא דאשמועינן לאו שאין שוה בכל וקמשמע לן לאו השוה בכל
Es wird doch gelehrt: „Ein Israelit, der eine Mamseret geheiratet hat und einen Bruder hat, der Israelit ist“ (und „ein Mamser, der eine Mamseret geheiratet hat und einen Bruder hat, der Israelit ist“)! Vielmehr – schließe daraus: Er hat gelehrt und [manches] ausgelassen. Schließe daraus.
הא קתני ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל (וממזר שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל) אלא לאו שמע מינה תנא ושייר ש"מ:
Zur Sache selbst: Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Taugliche [Frauen] sind nicht gewarnt, sich mit Untauglichen zu verheiraten. Wollen wir sagen, dies unterstütze ihn: „Ein Chalal, der eine Taugliche geheiratet hat“ – ist da nicht eine Kohenstochter gemeint [die für ihn geeignet ist], und was heißt „Taugliche“? Tauglich für die Priesterschaft?
גופא אמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולין לימא מסייע ליה חלל שנשא כשרה מאי לאו כהנת [הראויה לו] ומאי כשרה כשרה לכהונה
Wenn so, dann ist [bei] „er hat einen tauglichen Bruder“ auch tauglich für die Gemeinde [gemeint]; daraus folgt, dass er selbst untauglich für die Gemeinde ist! Vielmehr doch ein Kohen; und da er ein Kohen ist, ist sie eine Kohenstochter. – Ist das ein Beweis? Dies [ist zu verstehen], wie es ist, und jenes, wie es ist.
אי הכי יש לו אח כשר נמי כשר לקהל מכלל דהוא פסול לקהל אלא לאו כהן ומדהוא כהן היא כהנת מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Wird das denn von hier abgeleitet? Es wird doch aus dem abgeleitet, was Raw Jehuda im Namen Raws sagte; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und so lehrte auch die Schule Rabbi Jischmaels: „Ein Mann oder eine Frau, wenn sie irgendeine der Sünden des Menschen begehen“ (Num 5,6) – die Schrift hat die Frau dem Mann gleichgestellt für alle Strafen in der Tora.
והא מהכא נפקא מדרב יהודה אמר רב נפקא דאמר רב יהודה אמר רב וכן תנא דבי רבי ישמעאל (במדבר ה, ו) איש או אשה כי יעשו מכל חטאות האדם השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה
Aus jenem hätte ich gemeint: bei einem Verbot, das für alle gleich ist; aber bei einem Verbot, das nicht für alle gleich ist, nicht.
אי מההיא הוה אמינא לאו השוה בכל אבל לאו שאינו שוה בכל לא
Original: Yevamot 84b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.