Da ist doch die Unreinheit, ein Verbot, das nicht für alle gleich ist; und der Grund [für die Befreiung der Frauen] ist, dass der Allbarmherzige „die Söhne Aarons“ geschrieben hat und nicht „die Töchter Aarons“ – sonst hätte ich gemeint, die Frauen seien verpflichtet. Was ist der Grund? Doch wohl wegen dem, was Raw Jehuda im Namen Raws sagte!
והרי טומאה דלאו שאין שוה בכל וטעמא דכתב רחמנא בני אהרן ולא בנות אהרן הא לאו הכי ה"א נשים חייבות מאי טעמא לאו משום דרב יהודה אמר רב
Raw Papa und Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, kamen nach Hinzewo, an den Ort des Raw Idi bar Awin. Man fragte sie: Sind taugliche Frauen gewarnt, sich mit Untauglichen zu verheiraten, oder nicht?
רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע איקלעו להינצבו לאתריה דרב אידי בר אבין בעו מינייהו הוזהרו כשרות להנשא לפסולין או לא
Raw Papa sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Zehn Abstammungsklassen zogen aus Babylonien herauf: Kohanim, Leviten und Israeliten; Chalalim, Proselyten und Freigelassene; Mamserim, Netinim, Schetuki [deren Vater unbekannt ist] und Findlinge. Kohanim, Leviten und Israeliten dürfen untereinander [heiraten]; Leviten, Israeliten, Chalalim, Proselyten und Freigelassene dürfen untereinander [heiraten]; Proselyten, Freigelassene, Mamserim, Netinim, Schetuki und Findlinge dürfen untereinander [heiraten]. Kohenstöchter mit einem Chalal aber lehrt er nicht.
אמר להו רב פפא תניתוה עשרה יוחסין עלו מבבל כהנים לוים וישראלים חללים גרים וחרורים וממזרים נתינים שתוקי ואסופי כהנים לוים ישראלים מותרין לבא זה בזה לוים ישראלים חללים גרים חרורים מותרין לבא זה בזה גירי חרורי וממזרי נתיני שתוקי ואסופי מותרים לבא זה בזה ואילו כהנות לחלל לא קתני
Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte zu ihm: Überall, wo diese von jenen nehmen und jene von diesen, lehrt er es; beim Kohen aber, da es ihm verboten ist, wenn er eine Chalala heiraten will, lehrt er es nicht. Sie kamen vor Raw Idi bar Awin; er sagte zu ihnen: Ihr Kinder, so sagte Raw Jehuda im Namen Raws: Taugliche [Frauen] sind nicht gewarnt, sich mit Untauglichen zu verheiraten.
א"ל רב הונא בריה דרב יהושע כל היכא דהני נסבי מהני והני נסבי מהני קתני כהן כיון דאילו בעי למינסב חללה אסירא ליה לא קתני אתו לקמיה דרב אידי בר אבין אמר להו דרדקי הכי אמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים:
„Verwandte zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten“ usw. Die Leute von Biri fragten Raw Scheschet: [Eine Frau, die] zweiten Grades für den Ehemann ist und nicht zweiten Grades für den Schwager – hat sie eine Ketubba vom Schwager oder nicht? Da der Meister sagte: „Ihre Ketubba [ruht] auf den Gütern ihres ersten Ehemannes“, hat sie keine;
שניות מדברי סופרים וכו': בעו מיניה בני בירי מרב ששת שניה לבעל ולא שניה ליבם יש לה כתובה מיבם או לא כיון דאמר מר כתובתה על נכסי בעלה הראשון לית לה
Raw Scheschet sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Ihre Ketubba ruht auf den Gütern ihres ersten Ehemannes; und wenn sie für den Ehemann zweiten Grades war, hat sie nicht einmal vom Schwager eine.
אמר להו רב ששת תניתוה כתובתה על נכסי בעלה הראשון ואם היתה שניה לבעל אפי' מיבם אין לה
Folgt daraus, dass es eine gibt, die vom Schwager eine hat? – Es fehlt etwas, und so lehrt er: Ihre Ketubba ruht auf den Gütern ihres ersten Ehemannes; und wenn sie vom ersten keine hat, haben die Rabbanan ihr eine vom zweiten verordnet; und wenn sie für den Ehemann zweiten Grades war, hat sie nicht einmal vom Schwager eine.
מכלל דאיכא דאית לה מיבם חסורי מיחסרא והכי קתני כתובתה על נכסי בעלה הראשון ואי לית לה מראשון תקינו לה משני ואם היתה שניה לבעל אפי' מיבם אין לה:
Rabbi Elasar fragte Rabbi Jochanan: Eine Witwe für einen Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen – haben sie Unterhalt oder haben sie keinen Unterhalt? Wie ist der Fall? Wenn du sagst, dass sie bei ihm wohnt – sie steht doch unter [dem Gebot] „Steh auf und entlasse sie“; soll sie da Unterhalt haben? Nein, nötig ist es, wenn er in ein Land über dem Meer gegangen ist und sie geborgt und gegessen hat – was [gilt dann]?
בעא מיניה רבי אלעזר מרבי יוחנן אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט יש להן מזונות או אין להן מזונות היכי דמי אילימא דיתבה תותיה בעמוד והוצא קאי מזונות אית לה לא צריכא שהלך הוא למדינת הים ולותה ואכלה מאי
Ist der Unterhalt eine Bedingung der Ketubba, und da sie eine Ketubba hat, hat sie [auch] Unterhalt? Oder vielleicht: Eine Ketubba, um [sie] zu nehmen und zu gehen, hat sie; Unterhalt, wodurch sie womöglich bei ihm bliebe, hat sie nicht? Er sagte zu ihm: Sie hat keinen.
מזוני תנאי כתובה נינהו מדאית לה כתובה אית לה מזוני או דלמא כתובה דלמשקל ומיפק אית לה מזוני דלמא תיעכב גביה לית לה א"ל לית לה
Manche sagen: Er sagte zu ihm: Es wird gelehrt, sie hat [Unterhalt]. – Sie steht doch unter [dem Gebot] „Steh auf und entlasse sie“! Vielmehr: Wo gelehrt wird, sie hat, [geht es um die Zeit] nach dem Tod.
אית דאמר אמר ליה תניא יש לה הא בעמוד והוצא קאי ואלא התניא יש לה כי תניא ההיא לאחר מיתה
Die Rabbanan lehrten: Eine Witwe für einen Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen hat Ketubba, Früchte, Unterhalt und [Ersatz für] Abgenutztes; sie ist untauglich, ihr Kind ist untauglich, und man zwingt ihn, sie zu entlassen. Verwandte zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten haben weder Ketubba noch Früchte noch Unterhalt noch [Ersatz für] Abgenutztes; sie ist tauglich, ihr Kind ist tauglich, und man zwingt ihn, sie zu entlassen.
ת"ר אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט יש לה כתובה פירות מזונות בלאות והיא פסולה וולדה פסול וכופין אותו להוציא שניות מדברי סופרים אין לה כתובה לא פירות לא מזונות ולא בלאות והיא כשירה וולדה כשר וכופין אותו להוציא
Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Weshalb sagten sie, eine Witwe für einen Hohepriester habe eine Ketubba? Weil er untauglich [wird] und sie untauglich [wird]; und überall, wo er untauglich und sie untauglich [wird],
אמר ר"ש בן אלעזר מפני מה אמרו אלמנה לכ"ג יש לה כתובה מפני שהוא פסול והיא פסולה וכ"מ שהוא פסול והיא פסולה
Original: Yevamot 85a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.