Mischlinge, Trefa, durch Schnitt Geborene, Tumtum und Androgyn werden weder heilig noch heiligen sie.
הכלאים וטרפה ויוצא דופן טומטום ואנדרוגינוס לא קדושין ולא מקדשין
Jewamot 84a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Schmuel sagte: Sie werden nicht heilig durch Umtausch, und sie heiligen nicht, wenn man mit ihnen umtauscht. – Schließe daraus.
ואמר שמואל לא קדושין בתמורה ולא מקדשין בעושה תמורה ש"מ:
„Rabbi Elieser sagt: Man ist seinetwegen der Steinigung schuldig wie bei einem Mann.“ Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Als ich ging, um bei Rabbi Elasar ben Schammua Tora zu lernen, rotteten sich seine Schüler gegen mich zusammen wie die Hähne von Bet Bukia und ließen mich nur eine einzige Sache in unserer Mischna lernen: Rabbi Elieser sagt: Wegen eines Androgyns ist man der Steinigung schuldig wie bei einem Mann.
ר' אליעזר אומר חייבין עליו סקילה כזכר: תניא א"ר כשהלכתי ללמוד תורה אצל ר' אלעזר בן שמוע חברו עלי תלמידיו כתרנגולים של בית בוקיא ולא הניחוני ללמוד אלא דבר אחד במשנתינו רבי אליעזר אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Der Unbeschnittene“.
הדרן עלך הערל
MISCHNA: Es gibt [Frauen], die ihren Ehemännern erlaubt und ihren Schwagern verboten sind; [die] ihren Schwagern erlaubt und ihren Ehemännern verboten sind; [die] diesen und jenen erlaubt sind; und [die] diesen und jenen verboten sind.
מתני׳ יש מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן מותרות לאלו ולאלו ואסורות לאלו ולאלו
Und diese sind ihren Ehemännern erlaubt und ihren Schwagern verboten: Ein gewöhnlicher Kohen, der eine Witwe geheiratet hat und einen Bruder hat, der Hohepriester ist; ein Chalal, der eine Taugliche geheiratet hat und einen tauglichen Bruder hat;
ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן כהן הדיוט שנשא את האלמנה ויש לו אח כ"ג חלל שנשא כשרה ויש לו אח כשר
ein Israelit, der eine Israelitin geheiratet hat und einen Bruder hat, der Mamser ist; ein Mamser, der eine Mamseret geheiratet hat und einen Bruder hat, der Israelit ist – sie sind ihren Ehemännern erlaubt und ihren Schwagern verboten.
ישראל שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר ממזר שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן
Und diese sind ihren Schwagern erlaubt und ihren Ehemännern verboten: Ein Hohepriester, der eine Witwe angetraut hat und einen Bruder hat, der gewöhnlicher Kohen ist; ein Tauglicher, der eine Chalala geheiratet hat und einen Bruder hat, der Chalal ist; ein Israelit, der eine Mamseret geheiratet hat und einen Bruder hat, der Mamser ist; ein Mamser, der eine Israelitin geheiratet hat und einen Bruder hat, der Israelit ist – sie sind ihren Schwagern erlaubt und ihren Ehemännern verboten.
ואלו מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן כ"ג שקידש את האלמנה ויש לו אח כהן הדיוט כשר שנשא חללה ויש לו אח חלל ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ממזר ממזר שנשא בת ישראל ויש לו אח ישראל מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן
Und diese sind diesen und jenen verboten: Ein Hohepriester, der eine Witwe geheiratet hat und einen Bruder hat, der Hohepriester oder gewöhnlicher Kohen ist; ein Tauglicher, der eine Chalala geheiratet hat und einen tauglichen Bruder hat; ein Israelit, der eine Mamseret geheiratet hat und einen Bruder hat, der Israelit ist; ein Mamser, der eine Israelitin geheiratet hat und einen Bruder hat, der Mamser ist – sie sind diesen und jenen verboten. Und alle übrigen Frauen sind ihren Ehemännern und ihren Schwagern erlaubt.
ואלו אסורות לאלו ולאלו כהן גדול שנשא את האלמנה ויש לו אח כהן גדול או כהן הדיוט כשר שנשא חללה ויש לו אח כשר ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל ממזר שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר אסורות לאלו ולאלו ושאר כל הנשים מותרות לבעליהן וליבמיהן
Verwandte zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten: [Ist sie] zweiten Grades für den Ehemann und nicht zweiten Grades für den Schwager, so ist sie dem Ehemann verboten und dem Schwager erlaubt; zweiten Grades für den Schwager und nicht zweiten Grades für den Ehemann, so ist sie dem Schwager verboten und dem Ehemann erlaubt; zweiten Grades für diesen und jenen, so ist sie diesem und jenem verboten.
שניות מד"ס שנייה לבעל ולא שנייה ליבם אסורה לבעל ומותרת ליבם שנייה ליבם ולא שנייה לבעל אסורה ליבם ומותרת לבעל שנייה לזה ולזה אסורה לזה ולזה
Sie hat weder Ketubba noch Früchte noch Unterhalt noch [Ersatz für] Abgenutztes; das Kind ist tauglich, und man zwingt ihn, sie zu entlassen.
אין לה לא כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות והולד כשר וכופין אותו להוציא
Eine Witwe für einen Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret oder eine Netina für einen Israeliten, eine Israelitin für einen Natin oder einen Mamser – sie haben eine Ketubba.
אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין ולממזר יש להן כתובה:
GEMARA: Warum lehrt er gerade „geheiratet“? Er sollte „angetraut“ lehren!
גמ׳ מאי איריא דתני נשא ליתני קידש
Und wenn du sagst, der Grund sei, dass er geheiratet hat, denn dann ist es ein Gebot und ein Verbot, bei bloßer Antrauung aber käme das Gebot und verdrängte das Verbot – das ganze Kapitel handelt doch von Gebot und Verbot, und das Gebot kommt nicht und verdrängt das Verbot!
וכ"ת טעמא דנשא דהוה ליה עשה ולא תעשה אבל קידש אתי עשה ודוחה לא תעשה והא כולה פירקין עשה ולא תעשה הוא ולא אתי עשה ודחי לא תעשה
Weil er im Schluss lehren will: „Ein Hohepriester, der eine Witwe geheiratet hat“ – gerade geheiratet, denn dadurch hat er sie zur Chalala gemacht, aber bei bloßer Antrauung ist sie ihm [dem Bruder] erlaubt –, lehrt er auch im Anfang „geheiratet“.
משום דקבעי למיתני סיפא כ"ג שנשא את האלמנה דוקא נשא דשוייה חללה אבל קידש שריא ליה תנא נמי רישא נשא
Statt es wegen des Schlusses zu lehren, sollte er es wegen des Mittelteils lehren: „Ein Hohepriester, der eine Witwe angetraut hat und einen Bruder hat, der gewöhnlicher Kohen ist“! Vielmehr wegen des verwandten Falles, den er lehren will: „Ein Chalal, der eine Taugliche geheiratet hat“ – der Grund ist, dass er sie geheiratet hat, denn dadurch hat er sie zur Chalala gemacht, aber bei bloßer Antrauung ist sie ihm [dem Bruder] erlaubt; deshalb lehrt er „geheiratet“.
ואדתני משום סיפא ליתני משום מציעתא כ"ג שקידש את האלמנה ויש לו אח כהן הדיוט אלא משום בת בוקתא דקבעי למיתני חלל שנשא כשרה טעמא דנשא דשוייה חללה אבל קידש שריא ליה משום הכי קתני נשא
Und warum lehrt er gerade „Witwe“? Er sollte „Jungfrau“ lehren!
ומאי איריא דקתני אלמנה ליתני בתולה
Original: Yevamot 84a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.