und wenn du willst, sage ich: weil für sie kein Nordwind wehte. Denn es wurde gelehrt: Alle jene vierzig Jahre, die Israel in der Wüste war, wehte für sie kein Nordwind.
ואיבעית אימא משום דלא נשיב להו רוח צפונית דתניא כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא נשבה להם רוח צפונית
Was ist der Grund? Wenn du willst, sage ich: weil sie unter einer Rüge standen; und wenn du willst, sage ich: damit sich die Wolken der Herrlichkeit nicht zerstreuten.
מאי טעמא איבעית אימא משום דנזופים הוו ואי בעית אימא דלא נבדור ענני כבוד
Raw Papa sagte: Daher beschneidet man an einem bewölkten Tag und an einem Regentag nicht und lässt an ihm nicht zur Ader. Heute aber, wo viele es [unbedenklich] tun, [gilt]: „Der Ewige behütet die Einfältigen“ (Ps 116,6).
א"ר פפא הלכך יומא דעיבא ויומא דשותא לא מהלינן ביה ולא מסוכרינן ביה והאידנא דדשו בה רבים (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה':
Die Rabbanan lehrten: Alle jene vierzig Jahre, die Israel in der Wüste war, gab es keinen Tag, an dem nicht um Mitternacht der Nordwind wehte, wie es heißt: „Und es geschah um Mitternacht, da schlug der Ewige jeden Erstgeborenen“ usw. (Ex 12,29). Was ist die Ableitung? Dies lässt er uns hören: Eine Zeit des Wohlgefallens ist etwas [von Bedeutung].
ת"ר כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא היה יום שלא נשבה בו רוח צפונית בחצי הלילה שנא' (שמות יב, כט) ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור וגו' מאי תלמודא הא קמ"ל דעת רצון מילתא היא
Raw Huna sagte: Nach dem Wort der Tora isst ein Maschuch [einer, dessen Vorhaut übergezogen wurde] Teruma; aber nach ihren Worten haben sie es ihm verboten, weil er wie ein Unbeschnittener aussieht.
א"ר הונא דבר תורה משוך אוכל בתרומה ומדבריהם גזרו עליו מפני שנראה כערל
Man wandte ein: Ein Maschuch muss [erneut] beschnitten werden. – [Das ist] nach den Rabbanan. – Und der, der es einwendet, was wendet er da ein? Es heißt doch [nur] „muss“!
מיתיבי משוך צריך שימול מדרבנן ודקארי לה מאי קארי לה הא צריך קתני
Er stieß sich am Schlussteil: Rabbi Jehuda sagt: Er soll nicht beschnitten werden, weil es für ihn gefährlich ist. Man sagte zu ihm: Haben sich nicht viele in den Tagen Ben Kosibas beschnitten und Söhne und Töchter gezeugt? Denn es heißt: „Beschnitten, ja beschnitten werde“ (Gen 17,13) – selbst hundertmal; und es heißt: „Meinen Bund hat er gebrochen“ (Gen 17,14) – um den Maschuch einzuschließen.
קטעי בסיפא ר' יהודה אומר לא ימול מפני שסכנה היא לו אמרו לו והלא הרבה מלו בימי בן כוזיבא והולידו בנים ובנות שנאמר (בראשית יז, יג) המול ימול אפי' מאה פעמים ואומר (בראשית יז, יד) את בריתי הפר לרבות את המשוך
Was [soll] „und es heißt“? Und wenn du sagst, dieses „beschnitten, ja beschnitten werde“ diene dazu, die Hautfetzen einzuschließen, die die Beschneidung ungültig machen – komm und höre: „Meinen Bund hat er gebrochen“ – um den Maschuch einzuschließen.
מאי ואומר וכי תימא האי המול ימול לרבות ציצין המעכבים את המילה ת"ש את בריתי הפר לרבות את המשוך
Er meinte: Da die Überlieferung dafür einen Vers heranzieht, ist es aus der Tora. Dem ist aber nicht so: Es ist rabbinisch, und der Vers ist eine bloße Anlehnung.
הוא סבר מדקא נסיב לה הש"ס קרא דאורייתא היא ולא היא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Man wandte ein: Ein Tumtum isst keine Teruma, seine Frauen und seine Sklaven essen; ein Maschuch und einer, der beschnitten geboren wurde, diese essen; ein Androgyn isst Teruma, isst aber nicht von Heiligem; ein Tumtum isst weder Teruma noch Heiliges.
מיתיבי טומטום אין אוכל בתרומה נשיו ועבדיו אוכלין משוך ונולד כשהוא מהול הרי אלו אוכלים אנדרוגינוס אוכל בתרומה ואין אוכל בקדשים טומטום אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים
Jedenfalls lehrt er: Ein Maschuch und einer, der beschnitten geboren wurde, diese essen. Das ist eine Widerlegung Raw Hunas! – Es ist eine Widerlegung.
קתני מיהת משוך ונולד כשהוא מהול הרי אלו אוכלין תיובתא דרב הונא תיובתא
Der Meister sagte: „Ein Tumtum isst keine Teruma, seine Frauen und seine Sklaven essen.“ Woher hat ein Tumtum Frauen? Wollte man sagen, dass er sich [eine Frau] angetraut hat – denn es wurde gelehrt: Ein Tumtum, der [eine Frau] antraute, dessen Antrauung ist eine Antrauung; wurde er angetraut, ist seine Antrauung eine Antrauung –
אמר מר טומטום אינו אוכל בתרומה נשיו ועבדיו אוכלים נשיו לטומטום מנא ליה אילימא דקדיש דתניא טומטום שקידש קדושיו קדושין נתקדש קדושיו קדושין
so sag doch, dass man das zur Erschwerung gesagt hat; sagen wir es denn [auch] zur Erleichterung? Vielleicht ist er eine Frau, und eine Frau kann keine Frau antrauen!
אימר דאמר לחומרא לקולא מי אמרינן ספק אשה הוא ואין אשה מקדשת אשה
Rawa sagte: Was [heißt] „seine Frauen“? Seine Mutter. – Seine Mutter? Das ist doch selbstverständlich! – Du könntest meinen: Wer zeugen kann, lässt essen; wer nicht zeugen kann, lässt nicht essen; so lässt er uns hören.
רבא אמר מאי נשיו אמו אמו פשיטא מהו דתימא מוליד מאכיל שאין מוליד אינו מאכיל קמ"ל
Komm und höre: Ein Tumtum isst weder Teruma noch Heiliges. Nach Abaje ist es verständlich: Im ersten Teil lehrte er von einem sicher Unbeschnittenen, und im Schlussteil lehrt er von einem zweifelhaft Unbeschnittenen.
ת"ש טומטום אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים בשלמא לאביי תנא רישא ערל ודאי וקתני סיפא ספק ערל
Jetzt [soll] ein zweifelhaft Unbeschnittener nicht essen, ein sicher Unbeschnittener aber essen? – Er gibt den Grund an: Aus welchem Grund isst ein Tumtum keine Teruma? Weil er ein zweifelhaft Unbeschnittener ist; und ein Unbeschnittener isst weder Teruma noch Heiliges.
השתא ספק ערל לא אכיל ודאי ערל אכיל מה טעם קאמר מה טעם טומטום אינו אוכל בתרומה מפני שספק ערל הוא וערל אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים
Wollen wir sagen, dass es wie [ein Streit] der Tannaim ist? Ein Maschuch (und einer, der beschnitten geboren wurde), ein Proselyt, der als Beschnittener übergetreten ist, ein Minderjähriger, dessen Zeit vorüber ist, und alle anderen Beschnittenen – um einzuschließen, wer zwei Vorhäute hat – werden nur am Tag beschnitten. Rabbi Elasar bar Schimon sagt: [Wer] zu seiner Zeit [beschnitten wird],
לימא כתנאי משוך (ונולד כשהוא מהול) וגר שנתגייר כשהוא מהול וקטן שעבר זמנו ושאר כל הנימולים לאיתויי מי שיש לו שתי ערלות אינן נימולין אלא ביום רבי אלעזר בר שמעון אומר בזמנו
Original: Yevamot 72a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.