[volle Tage] von Stunde zu Stunde.
מעת לעת
Jewamot 71b יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es lehrte doch der Lodäer: Der Tag seiner Genesung ist wie der Tag seiner Geburt. Doch wohl: Wie wir am Tag seiner Geburt nicht volle vierundzwanzig Stunden brauchen, so brauchen wir auch am Tag seiner Genesung nicht volle vierundzwanzig Stunden?
והתני לודאה יום הבראתו כיום הולדו מאי לאו מה יום הולדו לא בעינן מעת לעת אף יום הבראתו לא בעינן מעת לעת
Nein, beim Tag seiner Genesung [gilt] mehr als beim Tag seiner Geburt: Beim Tag seiner Geburt brauchen wir nicht volle vierundzwanzig Stunden, beim Tag seiner Genesung aber brauchen wir volle vierundzwanzig Stunden.
לא עדיף יום הבראתו מיום הולדו דאילו יום הולדו לא בעינן מעת לעת ואילו יום הבראתו בעינן מעת לעת
Raw Papa sagte: Etwa wenn dem Kind die Augen wehtaten und es zwischendurch genas.
רב פפא אמר כגון דכאיב ליה עיניה לינוקא ואיתפח ביני וביני
Rawa sagte: Etwa wenn sein Vater und seine Mutter im Gefängnis eingesperrt waren.
רבא אמר כגון שהיו אביו ואמו חבושין בבית האסורין
Raw Kahana, der Sohn Raw Nechemjas, sagte: Etwa ein Tumtum [von verdecktem Geschlecht], der aufgeschnitten und zwischendurch als männlich befunden wurde.
רב כהנא בריה דרב נחמיה אמר כגון טומטום שנקרע ונמצא זכר ביני וביני
Raw Scherewja sagte: Etwa wenn [das Kind] seinen Kopf außerhalb des Vorraums [des Mutterleibs] hinausgestreckt hat.
רב שרביא אמר כגון שהוציא ראשו חוץ לפרוזדור
Bleibt es denn am Leben? Es wurde doch gelehrt: Sobald es an die Luft der Welt hinauskommt, öffnet sich das Verschlossene und verschließt sich das Offene; denn wäre es nicht so, könnte es nicht einmal eine Stunde leben!
ומי חיי והתניא כיון שיצא לאויר העולם נפתח הסתום ונסתם הפתוח שאלמלא כן אין יכול לחיות אפילו שעה אחת
Womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn es von Fieberhitze ernährt wurde. Wessen Fieberhitze? Wollte man sagen, seine eigene Fieberhitze – wenn so, braucht es [doch] die ganzen sieben [Tage]! Vielmehr, wenn es von der Fieberhitze seiner Mutter ernährt wurde. Und wenn du willst, sage ich: Das gilt nur, wo es nicht schreit; wo es aber schreit, bleibt es am Leben.
הכא במאי עסקינן כגון דזנתיה אישתא אישתא דמאן אילימא אישתא דידיה אי הכי כל שבעה בעי אלא דזנתיה אישתא דאימיה ואיבעית אימא ה"מ היכא דלא מעוי אבל היכא דמעוי מחייא חיי
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Benaas: Ein Unbeschnittener empfängt die Besprengung; denn so finden wir bei unseren Vätern, dass sie die Besprengung empfingen, als sie unbeschnitten waren, wie es heißt: „Und das Volk stieg aus dem Jordan herauf am Zehnten des ersten Monats“ (Jos 4,19).
אמר ר' יוחנן משום רבי בנאה ערל מקבל הזאה שכן מצינו באבותינו שקבלו הזאה כשהן ערלים שנאמר (יהושע ד, יט) והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון
Am Zehnten beschnitten sie sich nicht wegen der Erschöpfung von der Reise; wann hat man ihnen [also] die Besprengung gemacht? Doch wohl, als sie unbeschnitten waren!
בעשרה לא מהילי משום חולשא דאורחא הזאה אימת עביד להו לאו כשהן ערלים
Vielleicht haben sie das Pessach überhaupt nicht gemacht? – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es steht geschrieben: „Und sie bereiteten das Pessach“ (Jos 5,10).
ודלמא לא עבוד פסח כלל לא ס"ד דכתיב (יהושע ה, י) ויעשו את הפסח
Mar Sutra wandte dagegen ein: Vielleicht war es ein Pessach, das in Unreinheit dargebracht wird? Raw Aschi sagte zu ihm: Es wurde ausdrücklich gelehrt: Sie beschnitten sich, tauchten unter und bereiteten ihre Pessachopfer in Reinheit.
מתקיף לה מר זוטרא ודלמא פסח הבא בטומאה היה א"ל רב אשי תניא בהדיא מלו וטבלו ועשו פסחיהן בטהרה
Rabba bar Jizchak sagte im Namen Raws: Das Freilegen [Peria] bei der Beschneidung wurde unserem Vater Abraham nicht gegeben, wie es heißt: „Zu jener Zeit sprach der Ewige zu Josua: Mache dir Steinmesser“ usw. (Jos 5,2).
אמר רבה בר יצחק אמר רב לא ניתנה פריעת מילה לאברהם אבינו שנאמר (יהושע ה, ב) בעת ההיא אמר ה' אל יהושע עשה לך חרבות צורים וגו'
Vielleicht [ging es um] jene, die nicht beschnitten waren, denn es steht geschrieben: „Denn beschnitten war das ganze Volk, das auszog, und das ganze Volk, das geboren wurde“ usw. (Jos 5,5)?
ודלמא הנך דלא מהול דכתיב (יהושע ה, ה) כי מולים היו כל העם היוצאים וכל העם הילודים וגו'
Wenn so, was [bedeutet] „wiederum“? Doch wohl: für das Freilegen. Und was [bedeutet] „zum zweiten Mal“?
א"כ מאי שוב אלא לאו לפריעה ומאי שנית
Um das Ende der Beschneidung mit dem Anfang der Beschneidung zu vergleichen: Wie der Anfang der Beschneidung unerlässlich ist, so ist auch das Ende der Beschneidung unerlässlich. Denn wir haben gelernt: Dies sind die Hautfetzen, die die Beschneidung ungültig machen: Fleisch, das [den größten Teil] der Eichelkrone bedeckt; und [ein solcher] isst keine Teruma.
לאקושי סוף מילה לתחלת מילה מה תחלת מילה מעכבת אף סוף מילה מעכבין בו דתנן אלו הן ציצין המעכבין את המילה בשר החופה את [רוב] העטרה ואין אוכל בתרומה
Rabina sagte, und manche sagen, Raw Jirmeja bar Abba sagte im Namen Raws: Fleisch, das den größten Teil der Höhe der Eichelkrone bedeckt.
אמר רבינא ואיתימא רב ירמיה בר אבא אמר רב בשר החופה את רוב גובהה של עטרה
Und warum beschnitten sie sich in der Wüste nicht? Wenn du willst, sage ich: wegen der Erschöpfung von der Reise;
ובמדבר מאי טעמא לא מהול איבעית אימא משום חולשא דאורחא
Original: Yevamot 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.