und er erleuchtete unsere Augen aus unserer Mischna: Die Frau eines Israeliten, die vergewaltigt wurde, ist, obwohl sie ihrem Mann erlaubt ist, für das Priestertum untauglich. Und unser Tanna lehrte es: „Und ebenso, wer einer von allen in der Tora genannten Inzestverbotenen beiwohnt oder einer Untauglichen.“
ואנהרינהו לעיינין ממתניתין אשת ישראל שנאנסה אע"פ שמותרת לבעלה פסולה לכהונה ותנא תונא וכן הבא על אחת מכל העריות האמורות בתורה או פסולות
Was [bedeutet] „und ebenso“? Doch wohl: Es macht keinen Unterschied, ob irrtümlich oder vorsätzlich, ob gezwungen oder willentlich; und er lehrt, er hat sie untauglich gemacht.
מאי וכן מאי לאו לא שנא בשוגג ולא שנא במזיד ולא שנא באונס ולא שנא ברצון וקתני פסלה
Nein. Worauf [bezieht sich] „und ebenso“? Auf das Eindringen. Das Eindringen bei wem? Wollte man sagen, bei Inzestverbotenen – heißt das, dass wir die Inzestverbotenen von der Schwägerin lernen? Im Gegenteil, wir lernen die Schwägerin von den Inzestverbotenen, denn das Eindringen ist hauptsächlich bei den Inzestverbotenen geschrieben!
לא מאי וכן אהעראה העראה דמאן אילימא דעריות למימרא דעריות ילפי' מיבמה אדרבה יבמה ילפינן מעריות דעיקר העראה בעריות כתיב
Worauf [bezieht sich] vielmehr „und ebenso“? Auf den nicht natürlichen Verkehr bei Inzestverbotenen? Im Gegenteil, „die Lagerstätten einer Frau“ ist hauptsächlich bei den Inzestverbotenen geschrieben!
אלא מאי וכן אשלא כדרכה דעריות אדרבה עיקר משכבי אשה בעריות כתיב
Rawa sagte: Die Frau eines Kohen, die vergewaltigt wurde – ihr Mann wird ihretwegen gegeißelt wegen [des Verbots der] Zona. Wegen Zona – ja; wegen Unreinheit – nein? Sag: auch wegen Zona.
אמר רבא אשת כהן שנאנסה בעלה לוקה עליה משום זונה משום זונה אין משום טומאה לא אימא אף משום זונה
Rabbi Seira wandte ein: „Und sie wurde nicht gezwungen“ (Num 5,13) – [dann] ist sie verboten; folglich ist sie, wenn sie gezwungen wurde, erlaubt. Und du hast eine andere, die, obwohl sie gezwungen wurde, verboten ist. Und welche ist das? Die Frau eines Kohen.
מתיב רבי זירא (במדבר ה, יג) והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאע"פ שנתפשה אסורה ואי זו זו אשת כהן
Rabba sagte: Alle waren in [dem Begriff] Zona eingeschlossen. Als die Schrift dir bei der Frau eines Israeliten ausdrücklich sagte: „Und sie wurde nicht gezwungen“ – [dann] ist sie verboten, folglich ist sie, wenn sie gezwungen wurde, erlaubt –, folgt daraus, dass die Frau eines Kohen bleibt, wie sie war.
אמר רבה הכל היו בכלל זונה כשפרט לך הכתוב גבי אשת ישראל והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת מכלל דאשת כהן כדקיימא קיימא
Und manche sagen: Rabba sagte: Die Frau eines Kohen, die vergewaltigt wurde – ihr Mann wird ihretwegen gegeißelt wegen [des Verbots der] Unreinheit. Wegen Unreinheit – ja; wegen Zona – nein. Also nennen wir sie bei Zwang nicht Zona.
ואיכא דאמרי אמר רבה אשת כהן שנאנסה בעלה לוקה עליה משום טומאה משום טומאה אין משום זונה לא אלמא באונס לא קרינא ביה זונה
Rabbi Seira wandte ein: „Und sie wurde nicht gezwungen“ – [dann] ist sie verboten; folglich ist sie, wenn sie gezwungen wurde, erlaubt. Und du hast eine andere, die, obwohl sie gezwungen wurde, verboten ist. Und welche ist das? Die Frau eines Kohen. Und ein Verbot, das aus einem Gebot abgeleitet ist, ist ein Gebot!
מתיב רבי זירא והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאף על פי שנתפשה אסורה ואיזו זו אשת כהן ולאו הבא מכלל עשה עשה
Rawa sagte: Alle waren in „nachdem sie unrein gemacht worden ist“ (Dtn 24,4) eingeschlossen. Als die Schrift dir bei der Frau eines Israeliten ausdrücklich sagte: „Und sie wurde nicht gezwungen“ – [dann] ist sie verboten, folglich ist sie, wenn sie gezwungen wurde, erlaubt –, folgt daraus, dass die Frau eines Kohen bleibt, wie sie war.
אמר רבא הכל היו בכלל (דברים כד, ד) אחרי אשר הוטמאה כשפרט לך הכתוב גבי אשת ישראל והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת מכלל דאשת כהן כדקיימא קיימא:
MISCHNA: Eine Witwe für den Hohepriester, eine Geschiedene oder Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen dürfen aus der Verlobung [heraus] keine Teruma essen. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon erklären [sie] für berechtigt.
מתני׳ אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט מן האירוסין לא יאכלו בתרומה רבי אלעזר ורבי שמעון מכשירין
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Meir sagte: [Es folgt aus einem] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn eine erlaubte Antrauung nicht zum Essen berechtigt, um wie viel weniger eine sündhafte Antrauung!
גמ׳ תניא אמר ר"מ ק"ו ומה קדושי רשות אין מאכילין קדושי עבירה לא כ"ש
Sie sagten zu ihm: Nein! Wenn du [das] von der erlaubten Antrauung sagst, bei der er an anderer Stelle nicht zum Essen berechtigen kann – willst du es von der sündhaften Antrauung sagen, bei der er an anderer Stelle zum Essen berechtigen kann?
אמרו לו לא אם אמרת בקידושי רשות שכן אין לו להאכיל במקום אחר תאמר בקדושי עבירה שכן יש לו להאכיל במקום אחר
Nach Rabbi Meir, der sagt, eine, die für eine nach der Tora untaugliche Beiwohnung aufbewahrt wird, isst nicht – isst auch diese nicht. Nach Rabbi Elasar und Rabbi Schimon, die sagen, eine, die für eine nach der Tora untaugliche Beiwohnung aufbewahrt wird, isst –
לר"מ דאמר משתמרת לביאה פסולה דאורייתא לא אכלה הא נמי לא אכלה לר' אלעזר ור' שמעון דאמרי משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אכלה
Original: Yevamot 56b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.