Raw Josef fragte: [Entschieden sie:] Es gibt kein Pflügen am Schabbat – was gilt? Sagen wir: Da sie alles andere zugeben, gleicht es dem Aufheben eines Teils und Bestehenlassen eines Teils? Oder vielleicht: Da sie das Pflügen gänzlich aufheben, gleicht es dem Aufheben des ganzen Wesens?
בעי רב יוסף אין חרישה בשבת מהו מי אמרי' כיון דקא מודו בכולהו מלתא כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או דלמא כיון דקא עקריין ליה לחרישה כל עיקר כעקירת גוף דמי
Komm und höre: Es gibt die Nidda in der Tora, aber wer einer Frau beiwohnt, die einen Tag gegen einen Tag hütet, ist frei. Warum denn? Sie heben doch [das Gesetz der] Frau, die einen Tag gegen einen Tag hütet, gänzlich auf!
ת"ש יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור ואמאי הא עקריין לשומרת יום כנגד יום כל עיקר
Komm und höre: Es gibt den Schabbat in der Tora, aber wer aus dem Privatbereich in den öffentlichen Bereich hinausträgt, ist frei. Warum denn? Sie heben doch das Hinaustragen gänzlich auf!
ת"ש יש שבת בתורה אבל המוציא מרה"י לרה"ר פטור ואמאי הא עקריין להוצאה כל עיקר
Rabbi Seira fragte: [Entschieden sie:] Es gibt keinen Schabbat im siebten Jahr – was gilt? Worin irrten sie? In diesem Vers: „Beim Pflügen und beim Ernten sollst du ruhen“ (Ex 34,21) – zu einer Zeit, in der es Pflügen gibt, gibt es den Schabbat, und zu einer Zeit, in der es kein Pflügen gibt, gibt es keinen Schabbat.
בעי ר' זירא אין שבת בשביעית מהו במאי טעו בהדין קרא (שמות לד, כא) בחריש ובקציר תשבות בזמן דאיכא חרישה איכא שבת ובזמן דליכא חרישה ליכא שבת
Sagen wir: Da sie ihn in den übrigen Jahren der Jahrwoche einhalten, gleicht es dem Aufheben eines Teils und Bestehenlassen eines Teils? Oder vielleicht: Da sie ihn im siebten Jahr aufheben, gleicht es dem Aufheben des ganzen Wesens?
מי אמרינן כיון דמקיימין לה בשאר שני שבוע כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או דלמא כיון דקא עקריין ליה בשביעית כעקירת הגוף דמי
Rabina sagte: Komm und höre: Ein Prophet, der prophezeit hat, eine Sache von den Worten der Tora aufzuheben, ist schuldig; [ebenso] einen Teil aufzuheben und einen Teil bestehen zu lassen – Rabbi Schimon sagt: Er ist frei. Beim Götzendienst aber, selbst wenn er sagte: „Heute diene ihm und morgen lass davon ab“, ist er schuldig. Daraus folgt: [Die Entscheidung] „Es gibt keinen Schabbat im siebten Jahr“ gleicht dem Aufheben eines Teils und Bestehenlassen eines Teils. – Daraus folgt es.
אמר רבינא ת"ש נביא שנתנבא לעקור דבר מדברי תורה חייב לביטול מקצת ולקיום מקצת רבי שמעון אומר פטור ובעבודת כוכבים אפילו אמר היום עובדה ולמחר בטלה חייב שמע מינה אין שבת בשביעית כביטול מקצת וקיום מקצת דמי שמע מינה:
MISCHNA: Hat das Gericht entschieden, und einer von ihnen wusste, dass sie irrten, und sagte zu ihnen: „Ihr irrt“; oder war der Hervorragende des Gerichts nicht dort; oder war einer von ihnen ein Proselyt, ein Mamser, ein Natin oder ein Greis, der keine Kinder [mehr] haben kann, so ist dies frei;
מתני׳ הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו ואמר להן טועין אתם או שלא היה מופלא של ב"ד שם או שהיה אחד מהן גר או ממזר או נתין או זקן שלא ראוי לבנים ה"ז פטור
denn es heißt hier „Gemeinde“, und es heißt dort „Gemeinde“: Wie bei der dort genannten Gemeinde alle zur Lehrentscheidung befähigt sind, so auch bei der hier genannten Gemeinde: [Sie sind nicht schuldig,] bis alle zur Lehrentscheidung befähigt sind.
שנאמ' כאן עדה ונאמר להלן עדה מה עדה האמורה להלן כולן ראוין להוראה אף עדה האמורה כאן עד שיהיו כולן ראוין להוראה:
GEMARA: „Oder war der Hervorragende des Gerichts nicht dort“ – woher haben wir das? Raw Scheschet sagte, und so lehrte man auch in der Schule Rabbi Jischmaels: Weshalb sagte man, dass sie frei sind, wenn sie in einer Sache entschieden haben, die die Sadduzäer zugeben? Weil sie hätten lernen sollen und nicht gelernt haben. War der Hervorragende des Gerichts nicht dort, sind sie ebenfalls frei, weil sie hätten lernen sollen und nicht gelernt haben.
גמ׳ או שלא היה מופלא של ב"ד שם מנלן אמר רב ששת וכן תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אמרו הורו בדבר שהצדוקין מודין בו פטורין מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו לא היה מופלא של ב"ד שם נמי פטורין מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו:
„Es heißt dort ‚Gemeinde‘, und es heißt hier ‚Gemeinde‘ – bis alle zur Lehrentscheidung befähigt sind.“ Und dort, woher haben wir es? Denn Raw Chisda sagte: Der Vers sagt: „Und sie sollen sich dort mit dir hinstellen“ (Num 11,16) – „mit dir“: solche, die dir gleichen.
נאמר שם עדה ונאמר כאן עדה עד שיהו כולן ראוין להוראה: והתם מנלן דאמר רב חסדא אמר קרא (במדבר יא, טז) והתיצבו שם עמך עמך בדומין לך
Sag doch: „mit dir“ – wegen der Schechina! Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Der Vers sagt: „Und sie sollen mit dir tragen“ (Num 11,17) – „mit dir“: solche, die dir gleichen.
ואימא עמך לשכינה אלא אמר ר"נ בר יצחק אמר קרא ונשאו אתך אתך בדומין לך:
MISCHNA: Hat das Gericht versehentlich entschieden und die ganze Gemeinde versehentlich gehandelt, bringen sie einen Stier. [Entschied es] vorsätzlich, und sie handelten versehentlich, bringen sie [jeder] ein Schaf oder eine Ziege. [Entschied es] versehentlich, und sie handelten vorsätzlich, so sind sie frei.
מתני׳ הורו ב"ד שוגגין ועשו כל הקהל שוגגין מביאין פר מזידין ועשו שוגגין מביאין כשבה ושעירה שוגגין ועשו מזידין הרי אלו פטורין:
GEMARA: „[Entschied es] versehentlich, und sie handelten vorsätzlich, so sind sie frei“ – folglich ist einer, der versehentlich [handelt] in einer dem Vorsatz ähnlichen Weise, schuldig. Wie ist das gemeint? Wenn das Gericht entschied, Talg sei erlaubt, und ihm [Talg] mit Fett verwechselt wurde und er es aß.
גמ׳ שוגגין ועשו מזידין הרי אלו פטורין הא שוגג דומיא דמזיד חייב והיכי דמי שהורו בית דין שחלב מותר ונתחלף לו בשומן ואכלו
Sollen wir sagen, damit sei die Frage Rami bar Chamas gelöst? – Er kann dir sagen: Weil er im ersten Teil lehrte: „vorsätzlich, und sie handelten versehentlich“, lehrte er im Schlussteil: „versehentlich, und sie handelten vorsätzlich“.
לימא תפשוט הא דבעי רמי בר חמא אמר לך משום דתנא רישא מזידין ועשו שוגגין תנא סיפא שוגגין ועשו מזידין:
MISCHNA: Hat das Gericht entschieden, und die ganze Gemeinde oder ihre Mehrheit hat nach ihrem Wort gehandelt, bringen sie einen Stier, und beim Götzendienst bringen sie einen Stier und einen Ziegenbock – so die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Zwölf Stämme bringen zwölf Stiere, und beim Götzendienst bringen sie zwölf Stiere und zwölf Ziegenböcke.
מתני׳ הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר ובעבודת כוכבים מביאין פר ושעיר דברי ר"מ ר' יהודה אומר י"ב שבטים מביאין י"ב פרים ובעבודת כוכבים מביאין י"ב פרים ושנים עשר שעירים
Original: Horayot 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.