Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und die Rabbanan ordneten an, dass es [dennoch] erlasse, zur Erinnerung an das Siebtjahr. Hillel sah, dass das Volk sich scheute, einander zu leihen; da stand er auf und ordnete den Prosbul an.
ותקינו רבנן דתשמט זכר לשביעית ראה הלל שנמנעו העם מלהלוות זה את זה עמד והתקין פרוסבול
Abaje sagte: Es ist ein „Sitz und tu nichts“. Rawa sagte: Was das Gericht für herrenlos erklärt, ist herrenlos, denn Rabbi Jizchak sagte: Woher, dass, was das Gericht für herrenlos erklärt, herrenlos ist? Denn es heißt: „Und jeder, der nicht binnen drei Tagen käme nach dem Rat der Fürsten und der Ältesten, dessen ganze Habe sollte gebannt sein, und er selbst sollte ausgeschlossen werden aus der Gemeinde der Verbannten“ (Esra 10,8).
אמר אביי שב ואל תעשה הוא רבא אמר הפקר ב"ד היה הפקר דאמר ר' יצחק מנין שהפקר ב"ד היה הפקר שנאמר (עזרא י, ח) וכל אשר לא יבוא לשלשת הימים כעצת השרים והזקנים יחרם כל רכושו והוא יבדל מקהל הגולה
Rabbi Elieser sagte: Von hier: „Dies sind die Erbteile, die Elasar der Priester und Josua, der Sohn Nuns, und die Häupter der Väter [verteilten] usw.“ (Jos 19,51). Was haben denn Häupter mit Vätern zu tun? Um dir zu sagen: Wie Väter ihren Söhnen vererben, was immer sie wollen, so teilen auch die Häupter dem Volk zu, was immer sie wollen.
רבי אליעזר אמר מהכא (יהושע יט, נא) אלה הנחלות אשר נחלו אלעזר הכהן ויהושע בן נון וראשי האבות וגו' וכי מה ענין ראשים אצל אבות לומר לך מה אבות מנחילין את בניהם כל מה שירצו אף ראשים מנחילין העם כל מה שירצו
Was ist der Unterschied? Um ihn aufzuheben. Wenn du sagst, er ordnete ihn für seine Generation an, heben wir ihn auf; wenn du aber sagst, er ordnete ihn auch für alle Generationen an, kann doch ein Gericht die Worte eines anderen Gerichts nicht aufheben, es sei denn, es ist ihm an Weisheit und an Zahl überlegen. Was [gilt]?
למאי נפקא מינה לבטוליה אי אמרת לדריה הוא דתקין מבטלינן ליה אלא אי אמרת לדרי עלמא נמי תקין הא אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חברו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין מאי
Komm und höre: Schmuel sagte: Man schreibt einen Prosbul nur entweder beim Gericht von Sura oder beim Gericht von Nehardea. Wenn du meinst, er ordnete ihn auch für alle Generationen an, sollten ihn doch auch die übrigen Gerichte schreiben!
ת"ש דאמר שמואל לא כתבינן פרוסבול אלא אי בבי דינא דסורא אי בבי דינא דנהרדעא ואי סלקא דעתך לדרי עלמא נמי תקין בשאר בי דינא נמי לכתבו
Vielleicht hat Hillel ihn zwar für alle Generationen angeordnet, [aber nur für Gerichte] wie sein eigenes und wie Rabbi Ami und Rabbi Assi, die stark genug sind, Vermögen zu entziehen; für jedermann aber nicht.
דלמא כי תקין הלל לדרי עלמא כגון בי דינא דידיה וכרב אמי ורב אסי דאלימי לאפקועי ממונא אבל לכולי עלמא לא
Komm und höre: Schmuel sagte: Dieser Prosbul ist eine Anmaßung der Richter; wenn ich die Kraft hätte, würde ich ihn aufheben. „Aufheben“? Ein Gericht kann doch die Worte eines anderen Gerichts nicht aufheben, es sei denn, es ist ihm an Weisheit und an Zahl überlegen! – So meint er: Wenn ich mehr Kraft hätte als Hillel, würde ich ihn aufheben.
ת"ש דאמר שמואל הא פרוסבלא עולבנא דדייני הוא אי איישר חיל אבטליניה אבטליניה והא אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חברו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין הכי קאמר אם איישר חיל יותר מהלל אבטליניה
Und Raw Nachman sagte: Ich würde ihn bestätigen. „Bestätigen“? Er ist doch bestätigt und besteht! – So meint er: Ich würde etwas dazu sagen, nämlich dass er, auch wenn er nicht geschrieben ist, als geschrieben gilt.
ורב נחמן אמר אקיימנה אקיימנה הא מיקיים וקאי הכי קאמר אימא ביה מילתא דאע"ג דלא כתוב ככתוב דמי
Man fragte: Ist dieses „ʿulbana“ ein Ausdruck der Dreistigkeit oder ein Ausdruck der Erleichterung? Komm und höre: Ulla sagte: Dreist (ʿaluwa) ist eine Braut, die unter ihrem Hochzeitsbaldachin Unzucht treibt.
איבעיא להו האי עולבנא לישנא דחוצפא הוא או לישנא דניחותא הוא ת"ש דאמר עולא עלובה כלה שזינתה בקרב חופתה
Raw Mari, der Sohn der Tochter Schmuels, sagte: Welcher Vers [spricht davon]? „Noch während der König an seiner Tafel war, gab meine Narde ihren Duft“ (Hld 1,12). Rawa sagte: Noch ist [Seine] Zuneigung bei uns, denn es steht „gab“ geschrieben und nicht „stank“.
אמר רב מרי ברה דבת שמואל מאי קרא (שיר השירים א, יב) עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו אמר רבא עדיין חביבותא הוא גבן דכתיב נתן ולא כתיב הסריח
Die Rabbanan lehrten: Die gekränkt werden und nicht kränken, die ihre Schmähung hören und nicht erwidern, die aus Liebe handeln und sich an Leiden freuen – über sie sagt die Schrift: „Und die Ihn lieben, sind wie die Sonne, wenn sie aufgeht in ihrer Kraft“ (Ri 5,31).
תנו רבנן הנעלבין ואינן עולבים שומעין חרפתן ואין משיבין עושין מאהבה ושמחין ביסורין עליהן הכתוב אומר (שופטים ה, לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו
Was [heißt] Prosbul? Raw Chisda sagte: „Pros buli u-buti“ –
מאי פרוסבול אמר רב חסדא פרוס בולי ובוטי
Original: Gittin 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.