Gittin 11b גיטין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Naschim – Frauen · Blatt 11b · 15 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

Zeugen, die auf dem Scheidebrief unterschrieben sind und deren Namen wie Namen von Götzendienern sind – was ist [die Regel]? Er sagte zu ihm: Uns sind nur Lukos und Los untergekommen, und wir haben [den Scheidebrief] für gültig erklärt.

עדים החתומין על הגט ושמותן כשמות עובדי כוכבים מהו אמר ליה לא בא לידינו אלא לוקוס ולוס והכשרנו

Und gerade Lukos und Los, weil es selten ist, dass Israeliten sich mit diesen Namen nennen; aber andere Namen, mit denen Israeliten sich häufig nennen, nicht.

ודוקא לוקוס ולוס דלא שכיחי ישראל דמסקי בשמהתייהו אבל שמהתא אחריני דשכיחי ישראל דמסקי בשמהתייהו לא

Er wandte gegen ihn ein: Scheidebriefe, die aus einem Land jenseits des Meeres kommen und auf denen Zeugen unterschrieben sind, sind gültig, auch wenn ihre Namen wie Namen von Götzendienern sind, weil die meisten Israeliten im Ausland Namen haben wie die Namen von Götzendienern!

איתיביה גיטין הבאים ממדינת הים ועדים חתומים עליהם אע"פ ששמותיהן כשמות עובדי כוכבים כשירין מפני שרוב ישראל שבחו"ל שמותיהן כשמות עובדי כוכבים

Dort ist es, wie er den Grund lehrt: weil die meisten Israeliten im Ausland Namen haben wie die Namen von Götzendienern.

התם כדקתני טעמא מפני שרוב ישראל שבחוץ לארץ שמותיהן כשמות עובדי כוכבים

Und manche sagen: Er fragte ihn nach [dem Fall] der Baraita, und er beantwortete es ihm aus der Baraita.

ואיכא דאמרי כי מתניתא בעא מיניה ופשט ליה ממתניתא:

MISCHNA: Wer sagt: „Gib diesen Scheidebrief meiner Frau und diesen Freibrief meinem Sklaven“ – will er bei beiden zurücktreten, so darf er zurücktreten. Worte Rabbi Meirs.

מתני׳ האומר תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי אם רצה לחזור בשניהן יחזור דברי ר"מ

Die Weisen aber sagen: Bei Scheidebriefen von Frauen, aber nicht bei Freibriefen von Sklaven, weil man für einen Menschen in seiner Abwesenheit einen Vorteil erwerben kann, ihm aber einen Nachteil nur in seiner Anwesenheit zufügen kann;

וחכ"א בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו

denn wenn er seinen Sklaven nicht ernähren will, darf er es, seine Frau aber nicht zu ernähren, darf er nicht.

שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי ושלא לזון את אשתו אינו רשאי

Er sagte zu ihnen: Er schließt doch seinen Sklaven von der Teruma aus, so wie er seine Frau ausschließt! Sie sagten zu ihm: Weil er sein Besitz ist.

אמר להם והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו אמרו לו מפני שהוא קניינו:

GEMARA: Raw Huna und Raw Jizchak bar Josef saßen vor Rabbi Jirmeja, und Rabbi Jirmeja saß und schlummerte. Und Raw Huna saß und sagte: Schließe daraus, nach den Rabbanan: Wer [Vermögen] für einen Gläubiger ergreift, hat [für ihn] erworben.

גמ׳ יתיב רב הונא ורב יצחק בר יוסף קמיה דר' ירמיה ויתיב ר' ירמיה וקא מנמנם ויתיב רב הונא וקאמר ש"מ מדרבנן התופס לבעל חוב קנה

Raw Jizchak bar Josef sagte zu ihm: Sogar dort, wo er dadurch anderen einen Nachteil zufügt? Er sagte zu ihm: Ja.

א"ל רב יצחק בר יוסף ואפי' במקום שחב לאחרים א"ל אין

Inzwischen erwachte Rabbi Jirmeja über ihnen und sagte zu ihnen: Kinder! So sagte Rabbi Jochanan: Wer [Vermögen] für einen Gläubiger ergreift, dort, wo er dadurch anderen einen Nachteil zufügt, hat nicht erworben. Und wenn du sagst: unsere Mischna –

אדהכי איתער בהו ר' ירמיה אמר להו דרדקי הכי א"ר יוחנן התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה וא"ת משנתינו

jeder, der sagt „Gebt“, ist einem gleich, der sagt „Erwerbt“.

כל האומר תנו כאומר זכו דמי

Raw Chisda sagte: Wer [Vermögen] für einen Gläubiger ergreift, dort, wo er dadurch anderen einen Nachteil zufügt – damit kommen wir zum Streit zwischen Rabbi Elieser und den Rabbanan. Denn wir haben gelernt: Wer die Pea aufgelesen und gesagt hat: „Siehe, dies ist für N. N., den Armen“ – Rabbi Elieser sagte: Er hat sie für ihn erworben; die Weisen aber sagen: Er gebe sie dem Armen, der sich als erster findet.

אמר רב חסדא התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים באנו למחלוקת רבי אליעזר ורבנן דתנן מי שליקט את הפאה ואמר הרי זו לפלוני עני ר' אליעזר אמר זכה לו וחכ"א יתננו לעני הנמצא ראשון

Amemar – und manche sagen: Raw Papa – sagte:

אמר אמימר ואיתימא רב פפא

Original: Gittin 11b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.