Feige – wie eine getrocknete Feige für das Hinaustragen am Schabbat.
תאנה כגרוגרת להוצאת שבת
Eruwin 4b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Granatapfel – wie wir gelernt haben: Bei allen Geräten von Hausherren ist ihr Maß wie Granatäpfel.
רמון כדתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרימונים
„Ein Land von Öl-Oliven (und Honig)“ (Dtn 8,8) – ein Land, dessen sämtliche Maße wie Oliven sind. Sämtliche Maße, meinst du? Es gibt doch diese, die wir genannt haben! Vielmehr sage: ein Land, dessen meiste Maße wie Oliven sind.
(דברים ח, ח) ארץ זית שמן (ודבש) ארץ שכל שיעוריה כזיתים כל שיעוריה ס"ד והאיכא הני דאמרן אלא אימא ארץ שרוב שיעוריה כזיתים
Honig – wie eine große Dattel für Jom Kippur.
דבש ככותבת הגסה ליום הכיפורים
Und meinst du denn, die Maße stünden geschrieben? Vielmehr sind sie Halachot, und die Rabbanan haben sie an Verse angelehnt.
ותיסברא שיעורין מיכתב כתיבי אלא הלכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי
Die trennenden Dinge sind [doch] aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Und er bade seinen ganzen Leib (im Wasser)“ (Lev 15,16) – dass nichts zwischen seinem Leib und dem Wasser trennen darf; „im Wasser“ – im Wasser eines Tauchbades; „seinen ganzen Leib“ – Wasser, in das sein ganzer Körper hineinpasst. Und wie viel ist das? Eine Elle auf eine Elle bei einer Höhe von drei Ellen; und die Weisen haben das Wasser des Tauchbades auf vierzig Sea bemessen.
חציצין דאורייתא נינהו דכתיב (ויקרא טו, טז) ורחץ את כל בשרו (במים) שלא יהא דבר חוצץ בין בשרו למים במים במי מקוה כל בשרו מים שכל גופו עולה בהן וכמה הן אמה על אמה ברום ג' אמות ושיערו חכמים מי מקוה מ' סאה
Nötig war die Halacha für sein Haar, und wie Rabba bar Raw Huna [lehrt]; denn Rabba bar Raw Huna sagte: Ein einzelnes verknotetes Haar trennt; drei trennen nicht; bei zweien weiß ich es nicht.
כי איצטריך הילכתא לשערו וכדרבה בר רב הונא דאמר רבה בר רב הונא נימא אחת קשורה חוצצת שלש אינן חוצצות שתים איני יודע
Sein Haar ist doch auch aus der Tora, denn es wird gelehrt: „Und er bade seinen ganzen Leib“ – [auch] das, was seinem Leib anhaftet, und das ist das Haar!
שערו נמי דאורייתא הוא דתניא ורחץ את כל בשרו את הטפל לבשרו וזהו שער
Nötig war die Halacha für den größeren und den kleineren Teil, für den, dem es darauf ankommt, und für den, dem es nicht darauf ankommt, und wie Rabbi Jizchak [lehrt].
כי אתאי הילכתא לרובו ולמיעוטו ולמקפיד ולשאין מקפיד וכדר' יצחק
Denn Rabbi Jizchak sagte: Nach der Tora trennt [etwas, das] den größeren Teil [bedeckt] und worauf es ihm ankommt; worauf es ihm nicht ankommt, trennt nicht. Und sie verordneten über den größeren Teil, worauf es ihm nicht ankommt, wegen des größeren Teils, worauf es ihm ankommt; und über den kleineren Teil, worauf es ihm ankommt, wegen des größeren Teils, worauf es ihm ankommt.
דאמר ר' יצחק דבר תורה רובו ומקפיד עליו חוצץ ושאינו מקפיד עליו אינו חוצץ וגזרו על רובו שאינו מקפיד משום רובו המקפיד ועל מיעוטו המקפיד משום רובו המקפיד
Dann sollen sie auch über den kleineren Teil, worauf es ihm nicht ankommt, verordnen wegen des kleineren Teils, worauf es ihm ankommt, oder auch wegen des größeren Teils, worauf es ihm nicht ankommt!
וליגזור נמי על מיעוטו שאינו מקפיד משום מיעוטו המקפיד אי נמי משום רובו שאינו מקפיד
Das ist selbst schon eine Verordnung – und wir sollen hingehen und eine Verordnung zu einer Verordnung verordnen?
היא גופה גזירה ואנן ניקום וניגזור גזירה לגזירה
Die Trennwände sind [doch] aus der Tora!
מחיצות דאורייתא נינהו
Denn der Meister sagte: Die Lade [war] neun [Handbreiten hoch] und die Deckplatte eine Handbreite – das sind zehn.
דאמר מר ארון תשעה וכפורת טפח הרי כאן עשרה
Nötig ist [die Halacha] nach Rabbi Jehuda, der sagt: Die Bau-Elle [misst man] mit der Elle zu sechs, die Geräte-Elle mit der Elle zu fünf.
לא צריכא לר' יהודה דאמר אמת בנין באמה בת ששה אמת כלים באמה בת חמשה
Und nach Rabbi Meir, der sagt: Alle Ellen waren mittlere – was ist da zu sagen?
ולר"מ דאמר כל האמות היו בבינונית מאי איכא למימר
Nach Rabbi Meir war die Halacha nötig für „Gud“ [Fortführen], „Lavud“ [Verbinden] und die gekrümmte Wand.
לר' מאיר כי אתאי הילכתא לגוד וללבוד ולדופן עקומה:
War [die Gasse] höher als zwanzig Ellen und will man sie verringern – wie viel verringert man? Wie viel man verringert? So viel, wie man braucht!
היה גבוה מעשרים אמה ובא למעטו כמה ממעט כמה ממעט כמה דצריך ליה
אלא רחבו בכמה רב יוסף אמר טפח אביי אמר ארבעה
Sollen wir sagen, darüber streiten sie: Wer „eine Handbreite“ sagt, meint, es sei erlaubt, [den Raum] unter dem Querbalken zu benutzen,
לימא בהא קא מיפלגי דמאן דאמר טפח קסבר מותר להשתמש תחת הקורה
Original: Eruvin 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.