das ist doch von der Lade geschrieben! Vielmehr von hier: „Und sie sollen mir ein Heiligtum machen, und ich werde in ihrer Mitte wohnen“ (Ex 25,8).
ההוא בארון כתיב אלא מהכא (שמות כה, ח) ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
Eruwin 2b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sowohl nach den Rabbanan als auch nach Rabbi Jehuda sollte man es doch vom Eingang des Vorhoftores ableiten, denn es steht geschrieben: „Die Länge des Vorhofs hundert Ellen und die Breite fünfzig zu fünfzig und die Höhe fünf Ellen“ (Ex 27,18), und es steht geschrieben: „Und fünfzehn Ellen Behänge für die [eine] Seite“ (Ex 27,14), und es steht geschrieben: „Und für die zweite Seite, hüben und drüben vom Tor des Vorhofs, Behänge von fünfzehn Ellen“ (Ex 38,15). Wie dort fünf [Ellen Höhe] bei einer Breite von zwanzig, so auch hier fünf bei einer Breite von zwanzig!
בין לרבנן ובין לרבי יהודה לילפו מפתח שער החצר דכתיב (שמות כז, יח) אורך החצר מאה באמה ורחב חמשים בחמשים וקומה חמש אמות וכתיב (שמות כז, יד) וחמש עשרה אמה קלעים לכתף וכתיב (שמות לח, טו) ולכתף השנית מזה ומזה לשער החצר קלעים חמש עשרה אמה מה להלן חמש ברוחב עשרים אף כאן חמש ברוחב עשרים
Der Eingang des Vorhoftores wird „Eingang des Tores“ genannt, schlechthin „Eingang“ wird er nicht genannt.
פתח שער החצר איקרי פתח סתמא לא איקרי
Und wenn du willst, sage: Wo geschrieben steht „Behänge von fünfzehn Ellen für die Seite“, ist es von ihrer Höhe geschrieben.
ואיבעית אימא כי כתיב קלעים חמש עשרה אמה לכתף בגובהה הוא דכתיב
Von ihrer Höhe? Es steht doch geschrieben: „und die Höhe fünf Ellen“! – Das [gilt] vom Rand des Altars an aufwärts.
גובהה והא כתיב וקומה חמש אמות ההוא משפת מזבח ולמעלה
Und leitet Rabbi Jehuda [es wirklich] vom Eingang der Vorhalle ab? Wir haben doch gelernt: „Und [eine Gasse, die] breiter als zehn Ellen ist, muss verringern“, und Rabbi Jehuda widerspricht nicht!
ורבי יהודה מפתחו של אולם גמר והא תנן והרחב מעשר אמות ימעט ולא פליג ר' יהודה
Abaje sagte: Er widerspricht in einer Baraita, denn es wird gelehrt: Und [eine Gasse, die] breiter als zehn Ellen ist, muss verringern; Rabbi Jehuda sagt: Sie braucht nicht zu verringern.
אמר אביי פליג בברייתא דתניא והרחב מי' אמות ימעט ר' יהודה אומר אינו צריך למעט
Dann soll er doch in der Mischna widersprechen! – Er widerspricht bei der Höhe, und dasselbe gilt für die Breite.
וליפלוג במתני' פליג בגובהה וה"ה לרחבה
Und noch immer: Leitet Rabbi Jehuda vom Eingang der Vorhalle ab? Es wird doch gelehrt: Eine Gasse, die höher als zwanzig Ellen ist, muss verringern, und Rabbi Jehuda erklärt sie für tauglich bis vierzig und fünfzig Ellen; und Bar Kappara lehrte: bis hundert.
ואכתי ר' יהודה מפתחו של אולם גמר והתניא מבוי שהוא גבוה מכ' אמה ימעט ורבי יהודה מכשיר עד מ' ונ' אמה ותני בר קפרא עד מאה
Gut nach Bar Kappara: [das ist] eine Übertreibung. Aber nach Raw Jehuda – was für eine Übertreibung [soll das sein]? Gut, nach Rabbi Jehuda leitet er vierzig vom Eingang der Vorhalle ab; aber fünfzig – woher hat er das?
בשלמא לבר קפרא גוזמא אלא לרב יהודה מאי גוזמא בשלמא לרבי יהודה ארבעים גמר מפתחו של אולם אלא נ' מנא ליה
Raw Chisda sagte: Diese Baraita hat Raw irregeführt, denn es wird gelehrt: Eine Gasse, die höher als zwanzig Ellen ist – mehr als der Eingang des Hechal –, muss verringern. Er meinte: Da die Rabbanan es vom Eingang des Hechal ableiten, leitet Rabbi Jehuda es vom Eingang der Vorhalle ab. Doch dem ist nicht so: Rabbi Jehuda leitet es vom Tor der Könige ab.
א"ר חסדא הא מתניתא אטעיתיה לרב דתניא מבוי שהוא גבוה מכ' אמה יותר מפתחו של היכל ימעט הוא סבר מדרבנן מפתחו של היכל גמרי רבי יהודה מפתחו של אולם גמר ולא היא ר' יהודה מפתחא דמלכין גמר
Und die Rabbanan – wenn sie es vom Eingang des Hechal ableiten, sollten sie doch Türen wie beim Hechal verlangen! Weshalb haben wir dann gelernt: Die Herrichtung einer Gasse: Bet Schammai sagen: Seitenpfosten und Querbalken; und Bet Hillel sagen: Seitenpfosten oder Querbalken?
ורבנן אי מפתחו של היכל גמירי ליבעו דלתות כהיכל אלמה תנן הכשר מבוי ב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים לחי או קורה
Die Türen des Hechal wurden bloß der Abgeschiedenheit wegen gemacht.
דלתות היכל לצניעות בעלמא הוא דעבידן
Demnach sollte ihr die Form eines Eingangs nichts nützen, denn der Hechal hatte die Form eines Eingangs, und dennoch war er nur zehn Ellen weit. Weshalb haben wir dann gelernt: Hat sie die Form eines Eingangs, so braucht sie nicht zu verringern, obwohl sie breiter als zehn Ellen ist?
אלא מעתה לא תיהני ליה צורת הפתח דהא היכל צורת הפתח הויא לו אפילו הכי עשר אמות הוא דרויח אלמה תנן אם יש לו צורת הפתח אע"פ שרחב מעשר אמות אינו צריך למעט
Ist das denn eine Schwierigkeit außer nach Raw? Nach Raw aber – Raw Jehuda hat doch Chija bar Raw vor Raw gelehrt: „Sie braucht nicht zu verringern“, und er sagte zu ihm: Lehre ihn: „Sie muss verringern.“
מידי הוא טעמא אלא לרב הא מתני ליה רב יהודה לחייא בר רב קמיה דרב אינו צריך למעט וא"ל אתנייה צריך למעט
Demnach
אלא מעתה
Original: Eruvin 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.