Eruwin 2a עירובין

MISCHNA: Eine Gasse, die höher als zwanzig Ellen ist, muss [den Eingang] verringern. Rabbi Jehuda sagt: Sie braucht es nicht.

Und [eine Gasse, die] breiter als zehn Ellen ist, muss [ihn] verringern. Hat sie aber die Form eines Eingangs, so braucht sie ihn nicht zu verringern, obwohl sie breiter als zehn Ellen ist.

GEMARA: Wir haben dort gelernt: Eine Laubhütte, die höher als zwanzig Ellen ist, ist untauglich, und Rabbi Jehuda erklärt sie für tauglich. Was ist der Unterschied, dass er bei der Laubhütte „untauglich“ lehrt und bei der Gasse eine Abhilfe lehrt?

Die Laubhütte ist [ein Gebot] aus der Tora, darum lehrt er „untauglich“; die Gasse ist [eine Anordnung] der Rabbanan, darum lehrt er eine Abhilfe.

Und wenn du willst, sage: Auch bei [einem Gebot] aus der Tora lehrt er eine Abhilfe; doch bei der Laubhütte, deren Vorschriften zahlreich sind, entscheidet er knapp und lehrt „untauglich“; bei der Gasse, deren Vorschriften nicht zahlreich sind, lehrt er eine Abhilfe.

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Weisen haben es nur vom Eingang des Hechal abgeleitet, und Rabbi Jehuda hat es nur vom Eingang der Vorhalle abgeleitet.

Denn wir haben gelernt: Der Eingang des Hechal war zwanzig Ellen hoch und zehn Ellen breit, und der der Vorhalle war vierzig Ellen hoch und zwanzig Ellen breit.

Und beide haben denselben Vers ausgelegt: „Und er soll es schlachten am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Lev 3,2). Die Rabbanan meinen: Die Heiligkeit des Hechal ist eine eigene und die Heiligkeit der Vorhalle ist eine eigene, und wenn „Eingang des Zeltes der Begegnung“ geschrieben steht, so ist es vom Hechal geschrieben.

Und Rabbi Jehuda meint: Hechal und Vorhalle sind eine einzige Heiligkeit, und wenn „Eingang des Zeltes der Begegnung“ geschrieben steht, so ist es von beiden geschrieben.

Und wenn du willst, sage: Auch nach Rabbi Jehuda ist die Heiligkeit der Vorhalle eine eigene und die Heiligkeit des Hechal eine eigene, und hier ist dies der Grund des Rabbi Jehuda: Denn es steht geschrieben: „an den Eingang der Vorhalle des Hauses“.

Und die Rabbanan? Stünde geschrieben „an den Eingang der Vorhalle“, [so wäre es,] wie du sagst; nun aber, da geschrieben steht „an den Eingang der Vorhalle des Hauses“, [ist gemeint:] das Haus, das sich zur Vorhalle hin öffnet.

Aber dies ist doch beim Stiftszelt geschrieben!

Wir finden, dass das Stiftszelt „Heiligtum“ genannt wird und das Heiligtum „Stiftszelt“ genannt wird. Denn wenn du das nicht sagst – [wie steht es mit] dem, was Raw Jehuda im Namen Schmuels sagte: Friedensopfer, die man vor dem Öffnen der Türen des Hechal geschlachtet hat, sind untauglich, denn es heißt: „Und er soll es schlachten am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Lev 3,2) – zur Zeit, da sie offen sind, und nicht zur Zeit, da sie verschlossen sind? Aber das ist doch beim Stiftszelt geschrieben! Vielmehr: Wir finden, dass das Heiligtum „Stiftszelt“ genannt wird und das Stiftszelt „Heiligtum“.

Gut, dass das Heiligtum „Stiftszelt“ genannt wird, denn es steht geschrieben: „Und ich werde (–) meine Wohnstätte in eure Mitte setzen“ (Lev 26,11). Aber woher haben wir, dass das Stiftszelt „Heiligtum“ genannt wird? Wolltest du sagen: Weil geschrieben steht: „(Und es brachen auf) die Kehatiter, die Träger des Heiligtums, und man richtete die Wohnstätte auf, bis sie ankamen“ (Num 10,21) –