klettert hinauf und klettert hinunter.
מטפס ועולה מטפס ויורד
Eruwin 21a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Ist es denn so? Raw Jizchak sagte doch im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Die Bretter der Brunnen wurden nur für einen Brunnen mit lebendigem Wasser erlaubt. Und wenn für das Vieh – was macht es mir aus, ob lebendiges oder gesammeltes [Wasser]? Wir brauchen etwas, das für den Menschen tauglich ist!
איני והאמר רב יצחק אמר רב יהודה אמר שמואל לא הותרו פסי ביראות אלא לבאר מים חיים בלבד ואי לבהמה מה לי חיים מה לי מכונסין בעינן מידי דחזי לאדם
Zur Sache selbst: Die Bretter der Brunnen wurden nur für das Vieh erlaubt; aber ein Mensch klettert hinauf und klettert hinunter. Und wenn sie [die Brunnen] weit waren, auch für den Menschen. Und ein Mensch soll nicht Wasser schöpfen und es seinem Vieh vorsetzen, aber er schöpft und gießt vor dem Vieh aus, und es trinkt von selbst.
גופא לא הותרו פסי ביראות אלא לבהמה בלבד אבל אדם מטפס ועולה מטפס ויורד ואם היו רחבין אפילו לאדם נמי ולא ימלא אדם מים ויתן לפני בהמתו אבל ממלא הוא ושופך לפני בהמה ושותה מאיליה
Raw Anan wandte dagegen ein: Wenn dem so ist, was nützen die Bretter der Brunnen? – Was sie nützen? Um aus ihnen zu schöpfen.
מתקיף לה רב ענן אם כן מה הועילו פסי ביראות מה הועילו למלאות מהן
Aber was nützt [dann die Regel vom] Kopf und dem größeren Teil der Kuh?
אלא מה הועיל ראשה ורובה של פרה
Abaje sagte: Hier befassen wir uns mit einer Krippe, die im öffentlichen Gebiet steht, zehn [Handbreiten] hoch und vier breit, und deren Ende zwischen die Bretter hineinreicht usw.
אמר אביי הכא במאי עסקינן באיבוס העומד ברה"ר גבוה עשרה ורוחב ארבעה וראשו נכנס לבין הפסין וכו'
Raw Jirmeja bar Abba sagte im Namen Raws: Es gibt keine Wachhütten in Babylonien und keine Bretter der Brunnen außerhalb des Landes.
אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב אין בורגנין בבבל ולא פסי ביראות בחו"ל
Wachhütten in Babylonien nicht, weil Überschwemmungsbrüche häufig sind; Bretter der Brunnen außerhalb des Landes nicht, weil Lehrhäuser [mit vielen Reisenden] nicht häufig sind. Aber umgekehrt verfahren wir [so].
בורגנין בבבל לא דשכיחי בידקי פסי ביראות בחו"ל לא דלא שכיחי מתיבתא אבל איפכא עבדינן
Manche sagen: Raw Jirmeja bar Abba sagte im Namen Raws: Es gibt weder Wachhütten noch Bretter der Brunnen, weder in Babylonien noch außerhalb des Landes. Wachhütten in Babylonien nicht, weil Überschwemmungsbrüche häufig sind; außerhalb des Landes auch nicht, weil Diebe häufig sind.
א"ד אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב אין בורגנין ופסי ביראות לא בבבל ולא בחו"ל בורגנין בבבל לא דשכיחי בידקי בחו"ל נמי לא דשכיחי גנבי
Bretter der Brunnen in Babylonien nicht, weil Wasser häufig ist; außerhalb des Landes auch nicht, weil Lehrhäuser nicht häufig sind.
פסי ביראות בבבל לא דשכיחי מיא בחוץ לארץ נמי לא דלא שכיחי מתיבתא
Raw Chisda sagte zu Mari, dem Sohn des Raw Huna, des Sohnes des Raw Jirmeja bar Abba: Man sagt, ihr kamt am Schabbat von Barnisch zur Synagoge Daniels, die drei Parasangen [entfernt] war. Worauf habt ihr euch gestützt? Auf die Wachhütten? Der Vater deines Vaters sagte doch im Namen Raws: Es gibt keine Wachhütten in Babylonien!
א"ל רב חסדא למרי בריה דרב הונא בריה דרב ירמיה בר אבא אמרי אתיתו מברנש לבי כנישתא דדניאל דהוה תלתא פרסי בשבתא אמאי סמכיתו אבורגנין הא אמר אבוה דאבוה משמיה דרב אין בורגנין בבבל
Er ging hinaus und zeigte ihm jene Siedlungen, die [jeweils] innerhalb von siebzig Ellen und einem Bruchteil ineinander aufgehen.
נפק ואחוי ליה הנהו מתוותא דמבלען בשבעים אמה ושיריים:
Raw Chisda sagte: Mari bar Mar legte aus: Was ist es, das geschrieben steht: „Von allem Vollkommenen habe ich ein Ende gesehen, sehr weit ist Dein Gebot“ (Ps 119,96)? Diese Sache sagte David und erklärte sie nicht; Ijob sagte sie und erklärte sie nicht; Ezechiel sagte sie und erklärte sie nicht, bis Sacharja, der Sohn Iddos, kam und sie erklärte.
אמר רב חסדא דריש מרי בר מר מאי דכתיב (תהלים קיט, צו) לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד דבר זה אמרו דוד ולא פירשו אמרו איוב ולא פירשו אמרו יחזקאל ולא פירשו עד שבא זכריה בן עדו ופירשו
David sagte sie und erklärte sie nicht, denn es steht geschrieben: „Von allem Vollkommenen habe ich ein Ende gesehen, sehr weit ist Dein Gebot.“ Ijob sagte sie und erklärte sie nicht, denn es steht geschrieben: „Länger als die Erde ist ihr Maß und breiter als das Meer“ (Ijob 11,9).
אמרו דוד ולא פירשו דכתיב לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד אמרו איוב ולא פירשו דכתיב (איוב יא, ט) ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים
Ezechiel sagte sie und erklärte sie nicht, denn es steht geschrieben: „Und Er breitete sie vor mir aus, und sie war vorn und hinten beschrieben, und darauf war geschrieben: Klagen und Seufzen und Wehe“ (Ez 2,10).
אמרו יחזקאל ולא פירשו דכתיב (יחזקאל ב, י) ויפרש אותה לפני והיא כתובה פנים ואחור וכתוב אליה קינים והגה והי
„Klagen“ – das ist die Bestrafung der Gerechten in dieser Welt, und so heißt es: „Ein Klagelied ist es, und man wird es anstimmen“ (Ez 32,16). „Und Seufzen (hege)“ – das ist die Gabe des Lohnes der Gerechten in der kommenden Zeit, und so heißt es: „Mit Saitenspiel (higgajon) auf der Leier“ (Ps 92,4). „Und Wehe“ – das ist die Bestrafung der Frevler in der kommenden Zeit, und so heißt es: „Unheil (howa) über Unheil wird kommen“ (Ez 7,26).
קינים זו פורענותן של צדיקים בעולם הזה וכן הוא אומר (יחזקאל לב, טז) קינה היא וקוננוה והגה זו מתן שכרן של צדיקים לעתיד לבא וכה"א (תהלים צב, ד) עלי הגיון בכנור והי זו היא פורענותן של רשעים לעתיד לבא וכן הוא אומר (יחזקאל ז, כו) הוה על הוה תבא
Bis Sacharja, der Sohn Iddos, kam und sie erklärte, denn es steht geschrieben: „Und er sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sprach: Ich sehe eine fliegende Rolle, ihre Länge zwanzig Ellen und ihre Breite zehn Ellen“ (Sach 5,2). Und wenn du sie ausbreitest, ist sie zwanzig mal zwanzig. Und es steht geschrieben: „Sie war vorn und hinten beschrieben“; und wenn du sie spaltest, wie viel ist sie? Vierzig mal zwanzig.
עד שבא זכריה בן עדו ופירשו דכתיב (זכריה ה, ב) ויאמר אלי מה אתה רואה ואומר אני רואה מגילה עפה ארכה עשרים באמה ורחבה עשר באמה וכי פשטת לה הויא לה עשרין בעשרין וכתיב היא כתובה פנים ואחור וכי קלפת לה כמה הויא לה ארבעין בעשרין
Und es steht geschrieben: „Wer hat mit seiner hohlen Hand die Wasser gemessen und die Himmel mit der Spanne abgegrenzt?“ usw. (Jes 40,12). Es ergibt sich, dass die ganze Welt ein Dreitausendzweihundertstel der Tora ist.
וכתיב (ישעיהו מ, יב) מי מדד בשעלו מים ושמים בזרת תכן וגו' נמצא כל העולם כולו אחד משלשת אלפים ומאתים בתורה
Und Raw Chisda sagte: Mari bar Mar legte aus: Was ist es, das geschrieben steht: „Und siehe, zwei Körbe Feigen, aufgestellt vor dem Tempel des Ewigen; der eine Korb [hatte] sehr gute Feigen, wie die Feigen
ואמר רב חסדא דריש מרי בר מר מאי דכתיב (ירמיהו כד, א) והנה שני דודאי תאנים מועדים לפני היכל ה' הדוד (ה) אחד תאנים טובות מאד כתאני
Original: Eruvin 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.