Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
im Wasser“ (Lev 15,16) – im Wasser eines Tauchbades; „seinen ganzen Leib“ – Wasser, in das sein ganzer Körper hineinpasst. Und wie viel ist das? Eine Elle auf eine Elle bei einer Höhe von drei Ellen; und die Weisen haben das Wasser des Tauchbades auf vierzig Sea bemessen.
במים במי מקוה כל בשרו מים שכל גופו עולה בהן וכמה הן אמה על אמה ברום שלש אמות ושיערו חכמים מי מקוה ארבעים סאה
Wie viel ist das [Meer]? Fünfhundert Kubikellen. Auf dreihundert [kommen] hundert [Tauchbäder], auf hundertfünfzig fünfzig – mit vierhundertfünfzig ist es genug.
כמה הוו להו חמש מאה גרמידי לתלת מאה מאה למאה וחמשין חמשין בארבע מאה וחמשין סגיא
Nun, um wie viel ist das Viereck größer als das Runde? Um ein Viertel. Bei vierhundert sind es hundert, bei hundert fünfundzwanzig – das sind hundertfünfundzwanzig [abzuziehen].
מכדי כמה מרובע יתר על העגול רביע לארבע מאה מאה למאה עשרים וחמשה הני מאה ועשרים וחמשה הוו להו
Das kannst du nicht meinen, denn es steht geschrieben: „Zweitausend Bat fasste es“ (1 Kön 7,26). Wie viel ist ein Bat? Drei Sea, denn es steht geschrieben: „ein Zehntel des Bat vom Kor“ (Ez 45,14); das macht sechstausend Sea.
לא סלקא דעתך דכתיב (מלכים א ז, כו) אלפים בת יכיל בת כמה הויא שלש סאין דכתיב (יחזקאל מה, יד) מעשר הבת מן הכור דהוה להו שיתא אלפי גריוי
Abaje sagte: Daraus folgt: Das Gehäufte beträgt ein Drittel. Und wir haben auch gelernt: Kasten, Truhe und Schrank, ein Bienenkorb aus Stroh und ein Bienenkorb aus Rohr und der Wasserbehälter eines alexandrinischen Schiffes – obwohl sie Böden haben, sind sie, wenn sie vierzig Sea Flüssiges fassen, was zwei Kor Trockenes sind, rein.
אמר אביי שמע מינה האי גודשה תלתא הוי ותנן נמי שידה תיבה ומגדל כוורת הקש וכוורת הקנים ובור ספינה אלכסנדרית אע"פ שיש להן שולים והן מחזיקות ארבעים סאה בלח שהן כוריים ביבש טהורין:
MISCHNA: Die Seitenpfosten, von denen sie sprachen – ihre Höhe [beträgt] zehn Handbreiten, und ihre Breite und Dicke beliebig wenig. Rabbi Jose sagt: Ihre Breite [beträgt] drei Handbreiten.
מתני׳ לחיין שאמרו גובהן עשרה טפחים ורחבן ועוביין כל שהוא ר' יוסי אומר רחבן ג' טפחים:
GEMARA: „Die Seitenpfosten, von denen sie sprachen“ usw.: Sollen wir sagen, wir haben anonym nach Rabbi Elieser gelernt, der sagt: Wir brauchen zwei Seitenpfosten?
Nein, was [heißt] „Seitenpfosten“? Seitenpfosten überhaupt. – Wenn so, dann sollte er beim Querbalken auch „Querbalken“ lehren, und was [hieße] „Querbalken“? Querbalken überhaupt!
לא מאי לחיין לחיין דעלמא אי הכי קורה נמי ניתני קורות ומאי קורות קורות דעלמא
So meint er es: Jene Seitenpfosten, über die Rabbi Elieser und die Weisen stritten – ihre Höhe zehn Handbreiten, und ihre Breite und Dicke beliebig wenig. Und wie viel ist „beliebig wenig“? Rabbi Chija lehrte: selbst wie ein Faden eines Mantels.
הכי קאמר אותן לחיין שנחלקו בהן ר' אליעזר וחכמים גובהן עשרה טפחים ורוחבן ועוביין כל שהוא וכמה כל שהוא תני רבי חייא אפילו כחוט הסרבל
Es wird gelehrt: Hat man einen Seitenpfosten für die halbe Gasse gemacht, so hat man nur die halbe Gasse. Das ist doch selbstverständlich! Vielmehr sage: so hat man [immerhin] die halbe Gasse. Auch das ist selbstverständlich! – Du könntest sagen, man müsse befürchten, er könnte dazu kommen, die ganze zu benutzen; das lehrt er uns.
תנא עשה לחי לחצי מבוי אין לו אלא חצי מבוי פשיטא אלא אימא יש לו חצי מבוי הא נמי פשיטא מהו דתימא ליחוש דילמא אתי לאישתמושי בכוליה קמ"ל
Rawa sagte: Hat man für eine Gasse einen Seitenpfosten gemacht und ihn drei [Handbreiten] vom Boden angehoben oder ihn drei von der Wand entfernt, so hat man gar nichts gemacht. Selbst nach Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt, wir sagen „Lavud“, gilt das nur oben; unten aber, da es eine Trennwand ist, durch die Zicklein hindurchschlüpfen, sagt er es nicht.
אמר רבא עשה לחי למבוי והגביהו מן הקרקע שלשה או שהפליגו מן הכותל שלשה לא עשה ולא כלום אפילו לרשב"ג דאמר אמרינן לבוד הני מילי למעלה אבל למטה כיון דהויא מחיצה שהגדיין בוקעין בה לא קאמר:
„Rabbi Jose sagt: Ihre Breite drei Handbreiten“: Raw Josef sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Jose, weder bei der Salzlake noch bei den Seitenpfosten.
ר' יוסי אומר רחבן ג' טפחים: אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל אין הלכה כר' יוסי לא בהילמי ולא בלחיין
Raw Huna bar Chinena sagte zu ihm: Von der Salzlake hast du es uns gesagt, von den Seitenpfosten hast du es uns nicht gesagt. Was ist der Unterschied? Bei der Salzlake, weil die Rabbanan gegen ihn streiten – bei den Seitenpfosten streiten die Rabbanan doch auch gegen ihn! Er sagte zu ihm: Bei den Seitenpfosten ist es anders, weil Rabbi seiner Ansicht ist.
אמר ליה רב הונא בר חיננא בהילמי אמרת לן בלחיין לא אמרת לן מאי שנא בהילמי דפליגי רבנן עליה לחיין נמי פליגי רבנן עליה א"ל שאני לחיין משום דקאי רבי כוותיה
Raw Rechumi lehrte es so: Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuels [bar Schilat], sagte im Namen Raws: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Jose, weder bei der Salzlake noch bei den Seitenpfosten. Man sagte zu ihm: Hast du das gesagt? Er sagte zu ihnen: Nein. Rawa sagte: Bei Gott, er hat es gesagt, und ich habe es von ihm gelernt. Und was ist der Grund, dass er davon abging? Weil [es heißt]: Rabbi Jose hat seine Begründung bei sich.
רב רחומי מתני הכי אמר רב יהודה בריה דרב שמואל [בר שילת] משמיה דרב אין הלכה כרבי יוסי לא בהילמי ולא בלחיין א"ל אמרת אמר להו לא אמר רבא האלהים אמרה וגמירנא לה מיניה ומאי טעמא קא הדר ביה משום דר' יוסי נימוקו עמו
Manche lehren es zu diesem: Wer Wasser gegen seinen Durst trinkt, spricht: „… durch dessen Wort alles entstand.“ Rabbi Tarfon sagt: „… der viele Lebewesen erschafft und ihren Bedarf, für alles, was du erschaffen hast.“ Raw Chanan sagte zu Abaje: Wie ist die Halacha? Er sagte zu ihm: Geh hinaus und sieh, wie das Volk verfährt.
איכא דמתני לה אהא השותה מים לצמאו אומר שהכל נהיה בדברו ר' טרפון אומר בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שבראת א"ל רב חנן לאביי הלכתא מאי א"ל פוק חזי מאי עמא דבר
Original: Eruvin 14b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.