Es wurde gesagt: Ein Seitenpfosten, der von selbst [entstanden] steht – Abaje sagte: Er ist ein Seitenpfosten; Rawa sagte: Er ist kein Seitenpfosten.
איתמר לחי העומד מאליו אביי אמר הוי לחי רבא אמר לא הוי לחי
Eruwin 15a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1Beweis 7
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wo man sich nicht seit gestern auf ihn verlassen hat, streitet niemand, dass er kein Seitenpfosten ist. Worüber sie streiten: wo man sich seit gestern auf ihn verlassen hat. Abaje sagte: Er ist ein Seitenpfosten, denn man hat sich seit gestern auf ihn verlassen. Rawa sagte: Er ist kein Seitenpfosten; da er ursprünglich nicht zu diesem Zweck gemacht wurde, ist er kein Seitenpfosten.
היכא דלא סמכינן עליה מאתמול כולי עלמא לא פליגי דלא הוי לחי כי פליגי היכא דסמכינן עליה מאתמול אביי אמר הוי לחי דהא סמכינן עליה מאתמול רבא אמר לא הוי לחי כיון דמעיקרא לאו אדעתיה דהכי עבידי לא הוי לחי
Du meintest, wie sie beim Seitenpfosten streiten, so streiten sie auch bei einer Trennwand.
קא סלקא דעתך כי היכי דפליגי בלחי פליגי נמי במחיצה
Komm und höre: Wer seine Laubhütte zwischen den Bäumen macht, und die Bäume sind ihre Wände, [so ist sie] tauglich. – Hier befassen wir uns damit, dass [der Baum] von vornherein zu diesem Zweck gepflanzt wurde. Wenn so, ist es doch selbstverständlich! – Du könntest sagen, man verordne [ein Verbot], er könnte dazu kommen, den Baum [am Feiertag] zu benutzen; das lehrt er uns.
ת"ש העושה סוכתו בין האילנות ואילנות דפנות לה כשירה הכא במאי עסקינן שנטען מתחילה לכך אי הכי פשיטא מהו דתימא ליגזור דילמא אתי לאישתמושי באילן קמ"ל
Komm und höre: War dort ein Baum oder ein Zaun oder ein Rohrgeflecht, so wird es als Eckpfosten beurteilt.
ת"ש היה שם אילן או גדר או חיצת הקנים נידון משום דיומד
Hier auch befassen wir uns damit, dass man sie von vornherein dazu gemacht hat. Wenn so, was lehrt er uns? – Er lehrt uns [etwas über] das Rohrgeflecht: [wenn] von Rohr zu Rohr weniger als drei Handbreiten [sind], wie Abaje Rabba fragte.
הכא נמי במאי עסקינן שעשאן מתחילה לכך אי הכי מאי קמ"ל [קמ"ל] חיצת הקנים קנה קנה פחות משלשה טפחים כדבעא מיניה אביי מרבה
Komm und höre: Ein Baum, der [seine Zweige] bis zur Erde herabsenkt – wenn sein Laubwerk nicht drei Handbreiten über der Erde ist, darf man darunter tragen. – Hier auch befassen wir uns damit, dass man ihn von vornherein dazu gepflanzt hat.
ת"ש אילן המסיך על הארץ אם אין נופו גבוה מן הארץ ג' טפחים מטלטלין תחתיו הכא נמי במאי עסקינן שנטעו מתחילה לכך
Wenn so, sollte man doch im ganzen [Raum] tragen dürfen! Weshalb sagte dann Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas: Man trägt darin nur [auf einer Fläche] für zwei Sea Aussaat?
אי הכי ליטלטל בכולו אלמה אמר רב הונא בריה דרב יהושע אין מטלטלין בו אלא בית סאתים
Weil es eine Wohnstätte ist, deren Nutzung dem Freien dient, und in jeder Wohnstätte, deren Nutzung dem Freien dient, trägt man nur [auf einer Fläche] für zwei Sea Aussaat.
משום דהוי דירה שתשמישה לאויר וכל דירה שתשמישה לאויר אין מטלטלין בה אלא בית סאתים
Komm und höre: Hat er den Schabbat auf einem Hügel verbracht, der zehn [Handbreiten] hoch ist und [eine Fläche] von vier Ellen bis zu zwei Sea Aussaat hat, und ebenso in einer Senke, die zehn tief ist und [eine Fläche] von vier Ellen bis zu zwei Sea Aussaat hat, und [in] geschnittenem Getreide, das von [stehenden] Ähren umgeben ist, so geht er in ihr ganz umher und außerhalb von ihr zweitausend Ellen.
ת"ש שבת בתל שהוא גבוה עשרה והוא מארבע אמות ועד בית סאתים וכן בנקע שהוא עמוק עשרה והוא מארבע אמות ועד בית סאתים וקמה קצורה ושיבולות מקיפות אותה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה
Und wolltest du sagen, hier auch habe man es von vornherein dazu gemacht – gut beim Getreide, da mag es so sein; aber beim Hügel und bei der Senke, was ist da zu sagen?
וכי תימא הכא נמי שעשה מתחילה לכך בשלמא קמה לחיי אלא תל ונקע מאי איכא למימר
Vielmehr: Bei Trennwänden streitet niemand, dass es eine Trennwand ist; worüber sie streiten, ist der Seitenpfosten. Abaje [folgt] seiner Begründung, denn er sagt: Der Seitenpfosten [dient] als Trennwand, und eine Trennwand, die von selbst entstanden ist, ist eine Trennwand. Und Rawa [folgt] seiner Begründung, denn er sagt: Der Seitenpfosten [dient] als Kennzeichen; ist er von Hand gemacht, ist er ein Kennzeichen, und wenn nicht, ist er kein Kennzeichen.
אלא במחיצות כולי עלמא לא פליגי דהויא מחיצה כי פליגי בלחי אביי לטעמיה דאמר לחי משום מחיצה ומחיצה העשויה מאליה הויא מחיצה ורבא לטעמיה דאמר לחי משום היכר אי עבידא בידים הויא היכר ואי לא לא הוי היכר
Komm und höre: Steine einer Mauer, die aus der Mauer hervorragen und voneinander weniger als drei [Handbreiten] getrennt sind – man braucht keinen anderen Seitenpfosten; [sind es] drei, braucht man einen anderen Seitenpfosten.
ת"ש אבני גדר היוצאות מן הגדר מובדלות זו מזו פחות משלשה אין צריך לחי אחר שלשה צריך לחי אחר
Hier auch, wenn man sie von vornherein dazu gebaut hat. Wenn so, ist es doch selbstverständlich! – Du könntest sagen, es sei verboten, [weil sie] für einen [späteren] Anbau gemacht sind; das lehrt er uns.
הכא נמי שבנאן מתחילה לכך אי הכי פשיטא מהו דתימא למיסר בניינא הוא דעבידא קמ"ל
Komm und höre: Denn Rabbi Chija lehrte: Eine Wand, deren eine Seite gegenüber der anderen zurückweicht – ob sie von außen sichtbar und von innen eben oder von innen sichtbar und von außen eben ist –, wird als Seitenpfosten beurteilt.
ת"ש דתני ר' חייא כותל שצידו אחד כנוס מחברו בין שנראה מבחוץ ושוה מבפנים ובין שנראה מבפנים ושוה מבחוץ נדון משום לחי
Hier auch, wenn man sie von vornherein dazu gemacht hat. Wenn so, was lehrt er uns? – Das lehrt er uns: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird als Seitenpfosten beurteilt.
הכא נמי שעשאו מתחילה לכך אי הכי מאי קמ"ל הא קמ"ל נראה מבחוץ ושוה מבפנים נדון משום לחי
Komm und höre: Raw saß einmal in einer Gasse, und Raw Huna saß vor ihm. Er sagte zu seinem Diener: Geh, bring mir einen Krug Wasser. Bis er kam, fiel der Seitenpfosten um. Er gab ihm mit der Hand ein Zeichen, und er blieb an seinem Platz stehen. Raw Huna sagte zu ihm: Meint der Meister nicht, man könne sich auf die Palme verlassen? Er sagte: Dieser Gelehrte gleicht einem, dem man die Lehre nicht erklärt hat: Haben wir uns denn seit gestern auf sie verlassen?
תא שמע דרב הוה יתיב בההוא מבואה הוה יתיב רב הונא קמיה אמר ליה לשמעיה זיל אייתי לי כוזא דמיא עד דאתא נפל לחיא אחוי ליה בידיה קם אדוכתיה אמר ליה רב הונא לא סבר לה מר לסמוך אדיקלא אמר דמי האי מרבנן כמאן דלא פרשי אינשי שמעתא מי סמכינן עליה מאתמול
Der Grund ist also, dass wir uns nicht [auf sie] verlassen haben; hätten wir uns aber [auf sie] verlassen, wäre sie ein Seitenpfosten.
טעמא דלא סמכינן הא סמכינן הוי לחי
Sollen wir sagen, Abaje und Rawa streiten [nur], wo man sich nicht auf ihn verlassen hat, wo man sich aber auf ihn verlassen hat, ist er ein Seitenpfosten? Das kannst du nicht meinen, denn über jenen Mauervorsprung im Haus des Bar Chawu stritten Abaje und Rawa all ihre Jahre.
לימא אביי ורבא בדלא סמכינן עליה פליגי הא סמכינן עליה הוה לחי לא ס"ד דההוא ברקא דהוה בי בר חבו דהוו פליגי בה אביי ורבא כולי שנייהו:
MISCHNA: Aus allem darf man Seitenpfosten machen, selbst aus etwas, das Lebensodem in sich hat; und Rabbi Meir verbietet es. Und es verunreinigt als Grabverschluss.
מתני׳ בכל עושין לחיין אפילו בדבר שיש בו רוח חיים ורבי מאיר אוסר ומטמא משום גולל
Original: Eruvin 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.