GEMARA: Eine Handbreite? Er braucht doch anderthalb Handbreiten!
גמ׳ טפח טפח ומחצה בעי
Eruwin 14a עירובין
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Da er breit genug ist, um eine Handbreite aufzunehmen, verputzt man die andere halbe Handbreite mit Lehm, ein wenig auf dieser Seite und ein wenig auf jener Seite, und er hält.
כיון דרחב לקבל טפח אידך חצי טפח מלבין ליה בטינא משהו מהאי גיסא ומשהו מהאי גיסא וקיימא
Rabba bar Raw Huna sagte: Der Querbalken, von dem sie sprachen, muss stark genug sein, um einen Halbziegel zu tragen; die Träger des Querbalkens aber müssen nicht stark genug sein, um Querbalken und Halbziegel zu tragen. Und Raw Chisda sagte: Das eine wie das andere müssen stark genug sein, um Querbalken und Halbziegel zu tragen.
אמר רבה בר רב הונא קורה שאמרו צריכה שתהא בריאה כדי לקבל אריח ומעמידי קורה אינן צריכין שיהיו בריאין כדי לקבל קורה ואריח ורב חסדא אמר אחד זה ואחד זה צריכין שיהיו בריאין כדי לקבל קורה ואריח
Raw Scheschet sagte: Hat man einen Querbalken über eine Gasse gelegt, eine Matte darüber gebreitet und sie drei [Handbreiten] vom Boden angehoben, so ist hier weder ein Querbalken noch eine Trennwand: kein Querbalken, weil er verdeckt ist; keine Trennwand, weil es eine Trennwand ist, durch die Zicklein hindurchschlüpfen.
אמר רב ששת הניח קורה על גבי מבוי ופרס עליה מחצלת והגביה מן הקרקע שלשה קורה אין כאן מחיצה אין כאן קורה אין כאן דהא מיכסיא מחיצה אין כאן דהויא לה מחיצה שהגדיים בוקעין בה
Die Rabbanan lehrten: Ein Querbalken, der von der einen Wand ausgeht und die andere Wand nicht berührt, und ebenso zwei Querbalken, einer, der von der einen Wand ausgeht, und einer, der von der anderen Wand ausgeht, die einander nicht berühren – [ist der Abstand] weniger als drei [Handbreiten], so braucht man keinen anderen Querbalken zu bringen; [bei] drei muss man einen anderen Querbalken bringen.
ת"ר קורה היוצאה מכותל זה ואינה נוגעת בכותל זה וכן שתי קורות אחת יוצאה מכותל זה ואחת יוצאה מכותל זה ואינן נוגעות זו בזו פחות משלשה אין צריך להביא קורה אחרת שלשה צריך להביא קורה אחרת
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: [Bei] weniger als vier braucht man keinen anderen Querbalken zu bringen; [bei] vier muss man einen anderen Querbalken bringen.
רבן שמעון בן גמליאל אומר פחות מד' אין צריך להביא קורה אחרת ארבע צריך להביא קורה אחרת
Und ebenso zwei Querbalken, die nebeneinander liegen, wobei weder dieser [allein] einen Halbziegel aufnehmen kann noch jener: Nehmen sie [zusammen] einen Halbziegel in seiner Breite von einer Handbreite auf, so braucht man keinen anderen Querbalken zu bringen; wenn nicht, muss man einen anderen Querbalken bringen.
וכן ב' קורות המתאימות לא בזו כדי לקבל אריח ולא בזו כדי לקבל אריח אם מקבלות אריח לרחבו טפח אין צריך להביא קורה אחרת ואם לאו צריך להביא קורה אחרת
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Nimmt er einen Halbziegel in seiner Länge von drei [Handbreiten] auf, so braucht man keinen anderen Querbalken zu bringen; wenn nicht, muss man einen anderen Querbalken bringen.
רשב"ג אומר אם מקבלת אריח לארכו שלשה אין צריך להביא קורה אחרת ואם לאו צריך להביא קורה אחרת
War einer oben und einer unten – Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Man betrachtet den oberen, als wäre er unten, und den unteren, als wäre er oben; nur darf der obere nicht über zwanzig Ellen und der untere nicht unter zehn [Handbreiten] sein.
היו אחת למעלה ואחת למטה ר' יוסי בר' יהודה אומר רואין את העליונה כאילו היא למטה ואת התחתונה כאילו היא למעלה ובלבד שלא תהא עליונה למעלה מכ' אמה ותחתונה למטה מעשרה
Abaje sagte: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda ist in einem Punkt der Ansicht seines Vaters und streitet in einem Punkt gegen ihn. Er ist in einem Punkt der Ansicht seines Vaters, indem er [das Prinzip] „man betrachtet“ vertritt;
אמר אביי ר' יוסי בר' יהודה סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כאבוה בחדא דאית ליה רואין
und er streitet in einem Punkt gegen ihn, denn Rabbi Jehuda meint: [auch] über zwanzig; und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda meint: innerhalb von zwanzig ja, über zwanzig nicht.
ופליג עליה בחדא דאילו ר' יהודה סבר למעלה מעשרים ור' יוסי ברבי יהודה סבר בתוך כ' אין למעלה מכ' לא:
„Rabbi Jehuda sagt: Breit, auch wenn er nicht stark ist“: Raw Jehuda lehrte Chija bar Raw vor Raw: Breit, auch wenn er nicht stark ist. Er sagte zu ihm: Lehre ihn: breit und stark.
ר' יהודה אומר רחבה אע"פ שאינה בריאה: מתני ליה רב יהודה לחייא בר רב קמיה דרב רחבה אע"פ שאינה בריאה א"ל אתנייה רחבה ובריאה
Rabbi Ilai sagte doch im Namen Raws: [Ist er] vier breit, [so genügt er,] auch wenn er nicht stark ist! – [Ein Balken von] vier Breite ist anders.
והאמר ר' אילעאי אמר רב רחבה ארבעה אע"פ שאינה בריאה רחבה ארבעה שאני:
„War er aus Stroh“ usw.: Was lehrt er uns? Dass wir „man betrachtet“ sagen – das ist doch dasselbe!
היתה של קש כו': מאי קמ"ל דאמרינן רואין היינו הך
Du könntest sagen: Bei seiner eigenen Art sagen wir es, bei einer fremden Art sagen wir es nicht; das lehrt er uns.
מהו דתימא במינה אמרינן שלא במינה לא אמרינן קמ"ל:
„Ist er gekrümmt, so betrachtet man ihn, als wäre er gerade“: Das ist doch selbstverständlich! – Er lehrt uns [etwas] nach Rabbi Seira, denn Rabbi Seira sagte: [Ist] er innerhalb der Gasse und seine Krümmung außerhalb der Gasse, er innerhalb von zwanzig und seine Krümmung über zwanzig, er über zehn und seine Krümmung unter zehn – so betrachtet man: Wären, wenn man seine Krümmung entfernte, zwischen dem einen und dem anderen keine drei [Handbreiten], so braucht man keinen anderen Querbalken zu bringen; wenn nicht, muss man einen anderen Querbalken bringen.
עקומה רואין אותה כאילו היא פשוטה: פשיטא קמ"ל כדרבי זירא דאמר ר' זירא היא בתוך המבוי ועקמומיתה חוץ למבוי היא בתוך עשרים ועקמומיתה למעלה מעשרים היא למעלה מעשרה ועקמומיתה למטה מעשרה רואין כל שאילו ינטל עקמומיתה ואין בין זה לזה שלשה אין צריך להביא קורה אחרת ואם לאו צריך להביא קורה אחרת
Auch das ist selbstverständlich! – [Der Fall] „er innerhalb der Gasse und seine Krümmung außerhalb der Gasse“ war ihm nötig: Du könntest sagen, man müsse befürchten, man könnte [beim Tragen] ihr nach [hinaus] gezogen werden; das lehrt er uns.
הא נמי פשיטא היא בתוך מבוי ועקמומיתה חוץ למבוי איצטריכא ליה מהו דתימא ליחוש דילמא אתי לאמשוכי בתרה קמ"ל:
„Ist er rund, so betrachtet man ihn, als wäre er viereckig“: Wozu brauche ich auch das? – Den Schlusssatz brauchte er: Alles, was einen Umfang von drei Handbreiten hat, hat eine Breite von einer Handbreite.
עגולה רואין אותה כאילו היא מרובעת: הא תו למה לי סיפא איצטריכא ליה כל שיש בהיקיפו ג' טפחים יש בו רחב טפח
Woher hat man das? Rabbi Jochanan sagte: Der Vers sagt: „Und er machte das Meer, gegossen, zehn Ellen von seinem Rand bis zu seinem Rand, rund ringsum, und fünf Ellen seine Höhe, und eine Schnur von dreißig Ellen umspannte es ringsum“ (1 Kön 7,23).
מנא הני מילי א"ר יוחנן אמר קרא (מלכים א ז, כג) ויעש את הים מוצק עשר באמה משפתו עד שפתו עגול סביב וחמש באמה קומתו וקו שלשים באמה יסוב אותו סביב
Aber da ist doch sein Rand!
והא איכא שפתו
Raw Papa sagte: Sein Rand – ein Rand [wie] eine Lilienblüte steht davon geschrieben, denn es steht geschrieben: „Und seine Dicke eine Handbreite, und sein Rand wie die Arbeit eines Kelchrandes, [wie] eine Lilienblüte; zweitausend Bat fasste es“ (1 Kön 7,26).
אמר רב פפא שפתו שפת פרח שושן כתיב ביה דכתיב (מלכים א ז, כו) ועביו טפח ושפתו כמעשה כוס פרח שושן אלפים בת יכיל
Aber da ist doch noch ein wenig [Wanddicke]! – Wenn er rechnet, rechnet er von innen.
והאיכא משהו כי קא חשיב מגואי קא חשיב
Es wird gelehrt: Rabbi Chija [sagte]: Das Meer, das Salomo machte, fasste hundertfünfzig rituelle Tauchbäder. Nun, wie viel ist ein Tauchbad? Vierzig Sea, wie gelehrt wird: „Und er bade (seinen Leib)
תניא רבי חייא ים שעשה שלמה היה מחזיק מאה וחמשים מקוה טהרה מכדי מקוה כמה הוי ארבעים סאה כדתניא (ויקרא טו, טז) ורחץ (את בשרו)
Original: Eruvin 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.