Rabbi Schimon Schesuri sagt: Selbst wenn es fünf Jahre alt ist und auf dem Feld pflügt, macht die Schlachtung seiner Mutter es rein. Riss er sie auf und fand in ihr ein lebendes Neunmonatskind, so braucht es eine Schlachtung, weil seine Mutter nicht geschlachtet wurde.
ר"ש שזורי אומר אפילו בן חמש שנים וחורש בשדה שחיטת אמו מטהרתו קרעה ומצא בה בן ט' חי טעון שחיטה לפי שלא נשחטה אמו:
GEMARA:Rabbi Elasar sagte im Namen des Rabbi Oschaja: Man ging bei ihm nur in Angelegenheiten der Schlachtung [nach der Mutter]. Was soll das ausschließen? Es soll sein Fett und seine Sehne ausschließen.
גמ׳ א"ר אלעזר א"ר אושעיא לא הילכו בו אלא על עסקי שחיטה בלבד למעוטי מאי למעוטי חלבו וגידו
Sein Fett – welches? Wollte man sagen, das Fett des Ungeborenen – darüber streiten sie doch! Denn es wurde gelehrt: [Das Verbot der] Hüftsehne gilt bei einem Ungeborenen, und sein Fett ist verboten; Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: Es gilt nicht bei einem Ungeborenen, und sein Fett ist erlaubt. Und Rabbi Elasar sagte im Namen des Rabbi Oschaja: Der Streit betrifft ein lebendes Neunmonatskind, und Rabbi Meir folgt seiner Methode und Rabbi Jehuda folgt seiner Methode.
חלבו דמאי אילימא חלבו דשליל מפלג פליגי דתניא גיד הנשה נוהג בשליל וחלבו אסור דברי ר"מ ר' יהודה אומר אינו נוהג בשליל וחלבו מותר וא"ר אלעזר א"ר אושעיא מחלוקת בבן ט' חי והלך ר"מ לשיטתו ור' יהודה לשיטתו
Vielmehr das Fett der Sehne – darüber streiten sie doch! Denn es wurde gelehrt: Der Hüftsehne gräbt man nach, überall wo sie ist, und schneidet ihr Fett von der Wurzel ab; Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: Man schneidet sie bündig mit dem Hüftknochen ab.
אלא חלבו דגיד מפלג פליגי דתניא גיד הנשה מחטט אחריו בכל מקום שהוא וחותך שמנו מעיקרו דברי ר"מ רבי יהודה אומר גוממו עם השופי
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Rabbi Elasar sagte im Namen des Rabbi Oschaja: Man ging bei ihm nur in Angelegenheiten des Essens [nach der Mutter] – um auszuschließen, dass man es [mit einer anderen Art] paart und mit ihm pflügt.
אלא אי אתמר הכי אתמר א"ר אלעזר אמר ר' אושעיא לא הילכו בו אלא על עסקי אכילה בלבד למעוטי רובעו וחורש בו
Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Nach den Worten dessen, der sein Fett erlaubt, erlaubt er sein Blut; nach den Worten dessen, der sein Fett verbietet, verbietet er sein Blut. Und Rabbi Jochanan sagte: Auch nach den Worten dessen, der sein Fett erlaubt, verbietet er sein Blut.
א"ר שמעון בן לקיש לדברי המתיר בחלבו מתיר בדמו לדברי האוסר בחלבו אוסר בדמו ורבי יוחנן אמר אף לדברי המתיר בחלבו אוסר בדמו
Nach wem sage ich das? Nach Rabbi Jehuda – es sollte doch nicht mehr sein als das Ausdrückungsblut! Denn es wurde gelehrt: Das Ausdrückungsblut [unterliegt] einer Warnung; Rabbi Jehuda sagt: [es unterliegt] der Ausrottung.
למאן קאמרי לרבי יהודה לא יהא אלא דם התמצית דתניא דם התמצית באזהרה ר' יהודה אומר בהכרת
Raw Josef, der Sohn des Raw Sala des Frommen, erklärte es vor Raw Papa: Rabbi Jehuda vertritt [die Auslegung von] „Blut“ und „alles Blut“: Überall, wo man wegen des Lebensblutes schuldig ist, ist man auch wegen des Ausdrückungsblutes schuldig; und überall, wo man wegen des Lebensblutes nicht schuldig ist, ist man auch wegen des Ausdrückungsblutes nicht schuldig.
תרגמא רב יוסף בריה דרב סלא חסידא קמיה דרב פפא אית ליה לר' יהודה דם וכל דם כל היכא דמיחייב אדם הנפש מיחייב אדם התמצית וכל היכא דלא מחייב אדם הנפש לא מחייב אדם התמצית
Man fragte sie: Darf man [die Erstgeburt eines Esels] mit einem Ben Pekua auslösen? Nach Rabbi Meir frage nicht: Da er sagt, es brauche eine Schlachtung, ist es ein vollwertiges Lamm.
איבעיא להו מהו לפדות בבן פקועה אליבא דר"מ לא תיבעי לך דכיון דאמר טעון שחיטה שה מעליא הוא
Wenn du fragst, dann nach den Rabbanan, die sagen, die Schlachtung seiner Mutter mache es rein. Wie ist es? Da sie sagen, die Schlachtung seiner Mutter mache es rein, ist es wie Fleisch in einem Korb? Oder nennen wir es vielleicht, da es hin- und herläuft, ein Lamm?
כי תיבעי לך אליבא דרבנן דאמרי שחיטת אמו מטהרתו מאי כיון דאמרי שחיטת אמו מטהרתו כבשרא בדיקולא הוא או דילמא כיון דרהיט ואזיל ורהיט ואתי שה קרינא ביה
Wenn so: Wie dort männlich, makellos und einjährig, so auch hier männlich, makellos und einjährig! – „Du sollst auslösen“, „du sollst auslösen“ – das schließt ein.
אי מה להלן זכר תמים ובן שנה אף כאן זכר תמים ובן שנה תפדה תפדה ריבה
Rabbi Jochanan sagte: Man zählt bei ihm Erster und Zweiter. Rabbi Schimon ben Lakisch sagt: Man zählt bei ihm nicht Erster und Zweiter; es ist wie eine Nuss geworden, die in ihrer Schale klappert.
ר' יוחנן אמר מונין בו ראשון ושני רבי שמעון בן לקיש אומר אין מונין בו ראשון ושני נעשה כאגוז המתקשקש בקליפתו
Gut nach mir, der ich sage, es sei ein einziger Körper – deshalb ist es durch das Blut seiner Mutter empfänglich geworden. Aber nach dir – wodurch ist es empfänglich geworden?
בשלמא לדידי דאמינא חד גופא הוא היינו דאיתכשר בדמא דאמיה אלא לדידך במאי איתכשר
Rabbi Jochanan wandte gegen Rabbi Schimon ben Lakisch ein: Ging es durch einen Fluss, so ist es empfänglich geworden; ging es zu einem Friedhof, so ist es unrein geworden.
איתיביה רבי יוחנן לר"ש בן לקיש עבר בנהר הוכשר הלך לבית הקברות נטמא
Gut nach mir, der ich sage, es seien zwei Körper – deshalb: ist es empfänglich geworden, ja; ist es nicht empfänglich geworden, nein. Aber nach dir, der du sagst, es sei ein einziger Körper – es ist doch [schon] durch das Blut seiner Mutter empfänglich geworden!
בשלמא לדידי דאמינא תרי גופי נינהו משום הכי הוכשר אין לא הוכשר לא אלא לדידך דאמרת חד גופא הוא הא איתכשר בדמא דאמיה
Original: Chullin 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.