Bei ihnen gilt nur das Gebot der Enthaltung.
אין בהן אלא מצות פרוש בלבד
Chullin 74a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Josef saß vor Raw Huna, saß da und sagte: Raw Jehuda sagte im Namen des Raw: Hat man es gegessen, erhält man Geißelhiebe. Einer der Gelehrten sagte zu ihm: Hört nicht auf ihn; so sagte Raw Jizchak bar Schmuel bar Marta im Namen des Raw: Hat man es gegessen, erhält man keine Geißelhiebe.
יתיב רב יוסף קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר אמר רב יהודה אמר רב אכלו לזה לוקה אמר ליה ההוא מרבנן לא תציתו ליה הכי אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב אכלו לזה אינו לוקה
Raw Huna sagte zu ihm: Auf wen sollen wir uns verlassen? Raw Josef wandte ihm sein Gesicht zu und sagte zu ihm: Was ist die Schwierigkeit? Wenn ich [es] sage, [spreche ich] vom Tod, der [es] zu einem Abgefallenen macht; wenn er [es] sagt, [spricht er] von der Schlachtung, die [es] nicht zu einem Abgefallenen macht.
אמר ליה רב הונא אנן אמאן נסמוך אהדרינהו רב יוסף לאפיה אמר ליה מאי קושיא כי אמרי אנא במיתה דעושה ניפול כי אמר איהו בשחיטה דאינה עושה ניפול
Rawa sagte: Woher [stammt] diese Sache, die die Rabbanan sagten, der Tod mache [es] zu einem Abgefallenen, die Schlachtung mache [es] nicht zu einem Abgefallenen? Weil geschrieben steht: „Und alles, worauf eines von ihnen fällt, wenn sie tot sind, wird unrein“ (Lev 11,32). Was soll das ausschließen? Wollte man sagen, um [den Zustand] zu ihren Lebzeiten auszuschließen – das ergibt sich doch [schon] aus „von ihrem Aas“! Vielmehr ist daraus zu schließen: Der Tod macht [es] zu einem Abgefallenen, und die Schlachtung macht [es] nicht zu einem Abgefallenen.
אמר רבא מנא הא מלתא דאמור רבנן מיתה עושה ניפול שחיטה אינה עושה ניפול דכתיב (ויקרא יא, לב) וכל אשר יפול עליו מהם במותם יטמא למעוטי מאי אילימא למעוטי בחייהם מנבלתם נפקא אלא ש"מ מיתה עושה ניפול ואין שחיטה עושה ניפול
Raw Ada bar Ahawa sagte zu Rawa: Aber der Schriftvers ist doch bei den Kriechtieren geschrieben! Er sagte zu ihm: Wenn er nicht für die Kriechtiere nötig ist, die nicht für die Schlachtung in Frage kommen, beziehe ihn auf das Vieh.
אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא והא קרא בשרצים כתיב אמר ליה אם אינו ענין לשרצים דלאו בני שחיטה נינהו תנהו ענין לבהמה
Und er braucht ihn doch noch für: wie zur Zeit des Todes – feuchte machen unrein, trockene machen nicht unrein! – „Wenn sie tot sind“ steht zweimal geschrieben.
ואכתי מבעי ליה כעין מיתה לחין מטמאים יבשים אין מטמאים תרי במותם כתיבי
Raw Chisda sagte: Der Streit betrifft das Glied eines lebenden Jungen; aber beim Glied eines toten Jungen sind alle einig, dass die Schlachtung [es] zu einem Abgefallenen macht. Und Rabba sagte: Wie der Streit bei diesem, so ist der Streit bei jenem.
אמר רב חסדא מחלוקת באבר דעובר חי אבל באבר דעובר מת דברי הכל שחיטה עושה ניפול ורבה אמר כמחלוקת בזה כך מחלוקת בזה:
„Ein lebendes Achtmonatskind [usw.]“ Es wurde doch gelehrt: Ein lebendes Achtmonatskind beweist es: Obwohl es bei seiner Art Schlachtung gibt, macht seine Schlachtung es nicht rein!
בן שמנה חי [וכו']: והתניא בן שמנה חי יוכיח שאף על פי שיש במינו שחיטה אין שחיטתו מטהרתו
Raw Kahana sagte: Bei seiner Art gibt es Schlachtung [nur] durch seine Mutter; und unser Tanna erhebt keinen Einwand aus der Art seiner Mutter.
אמר רב כהנא יש במינו שחיטה אגב אמו ותנא דידן מינא דאמיה לא פריך
Und dieser Tanna, der einen Einwand erhebt – woher hat er, dass die Schlachtung der Terefa sie rein macht? Er leitet es aus [dem Wort] des Raw Jehuda im Namen des Raw her; denn Raw Jehuda sagte im Namen des Raw – und manche sagen, es wurde in einer Baraita gelehrt: Die Schrift sagt: „Und wenn eines von dem Vieh stirbt“ (Lev 11,39) – manches Vieh macht unrein, und manches Vieh macht nicht unrein. Und welches ist es? Eine Terefa, die man geschlachtet hat.
ולהאי תנא דפריך טרפה דשחיטתה מטהרתה מנא ליה נפקא ליה מדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה א"ר ואמרי לה במתניתא תנא אמר קרא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טרפה ששחטה
Raw Hoschaja fragte: Hat man seine Hand in den Leib eines Viehs gestreckt und ein lebendes Neunmonatskind geschlachtet – wie ist es? Frage es nach Rabbi Meir, und frage es nach den Rabbanan.
בעי רב הושעיא הושיט את ידו למעי בהמה ושחט בן ט' חי מהו תבעי לר"מ ותבעי לרבנן
Frage es nach Rabbi Meir: Rabbi Meir sagte doch nur, ein Ben Pekua brauche eine Schlachtung, wenn es an die freie Luft herauskam; aber im Leib seiner Mutter erlaubt die Schlachtung es nicht.
תבעי לר"מ עד כאן לא קאמר רבי מאיר בן פקועה טעון שחיטה ה"מ היכא דיצא לאויר העולם אבל במעי אמו לא שריא ליה שחיטה
Oder hat vielleicht sogar nach den Rabbanan der Allbarmherzige vier Zeichen bei ihm für tauglich erklärt?
או דילמא אפילו לרבנן ד' סימנין אכשר ביה רחמנא
Raw Chananja sagte: Komm und höre: „Wenn sie [schon] vom Mutterleib an als Terefa geboren wurde“; und wenn es so wäre [, dass man sie im Mutterleib schlachten kann], fände man, dass sie eine Zeit der Tauglichkeit hatte, denn wenn man wollte, könnte man seine Hand hineinstrecken und sie schlachten!
אמר רב חנניא ת"ש הרי שנולדה טרפה מן הבטן ואי איתא משכחת לה דהיתה לה שעת הכושר דאי בעי עייל ידיה ושחטה
Rawa sagte zu ihm: Lehre: „die [schon] im Mutterleib als Terefa gebildet wurde“; und du findest das bei einer mit fünf Beinen.
אמר ליה רבא תני שנוצרה טרפה מן הבטן ומשכחת לה בבעלת ה' רגלים:
MISCHNA: Wer ein Vieh schlachtet und in ihm ein lebendes oder totes Achtmonatskind oder ein totes Neunmonatskind findet, reißt es auf und lässt sein Blut heraus.
מתני׳ השוחט את הבהמה ומצא בה בן שמנה חי או מת או בן תשעה מת קורעו ומוציא את דמו
Fand er ein lebendes Neunmonatskind, so braucht es eine Schlachtung, und es unterliegt [dem Verbot] „es und sein Junges“; Worte des Rabbi Meir. Und die Weisen sagen: Die Schlachtung seiner Mutter macht es rein.
מצא בן תשעה חי טעון שחיטה וחייב באותו ואת בנו דברי ר"מ וחכמים אומרים שחיטת אמו מטהרתו
Original: Chullin 74a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.