Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Ein Vieh, dessen Junges in seinem Leib gestorben ist, und der Hirte streckte seine Hand hinein und berührte es – ob bei einem unreinen Vieh oder bei einem reinen Vieh, er ist rein. Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Bei einem unreinen ist er unrein, bei einem reinen ist er rein.
מתני׳ בהמה שמת עוברה בתוך מעיה והושיט הרועה את ידו ונגע בו בין בבהמה טמאה בין בבהמה טהורה טהור ר' יוסי הגלילי אומר בטמאה טמא ובטהורה טהור:
GEMARA: Was ist der Grund des ersten Tanna? Raw Chisda sagte: [Ein Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn seine Mutter ihm nützte, um es zum Essen zu erlauben, soll sie ihm nicht nützen, um es von [der Unreinheit des] Aases zu reinigen?
גמ׳ מאי טעמא דתנא קמא אמר רב חסדא קל וחומר אם הועילה אמו להתירו באכילה לא תועיל לו לטהוריה מידי נבלה
Wir haben [das für] reines Vieh gefunden; [für] unreines Vieh – woher haben wir es? Die Schrift sagt: „Und wenn eines von dem Vieh stirbt“ (Lev 11,39) – das ist unreines Vieh; „das euch zur Speise dient“ – das ist reines Vieh. Unreines Vieh wird mit reinem Vieh verglichen: Wie bei reinem Vieh sein Junges rein ist, so ist auch bei unreinem Vieh sein Junges rein.
אשכחן בהמה טהורה בהמה טמאה מנלן אמר קרא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה זו בהמה טמאה אשר היא לכם לאכלה זו בהמה טהורה איתקש בהמה טמאה לבהמה טהורה מה בהמה טהורה עוברה טהור אף בהמה טמאה עוברה טהור
Und was ist der Grund des Rabbi Jose ha-Gelili? Rabbi Jizchak sagte: Weil die Schrift sagt: „Und alles, was auf seinen Pfoten geht, unter allem Wild, das geht“ usw. (Lev 11,27) – was auf Pfoten geht und sich im Wild befindet, habe Ich dir für unrein erklärt.
ור' יוסי הגלילי מאי טעמא אמר ר' יצחק דאמר קרא (ויקרא יא, כז) וכל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת וגו' מהלכי כפים בחיה טמאתי לך
Aber demnach sollte doch ein Kalut im Leib einer Kuh unrein sein, denn es ist etwas, das auf Pfoten geht, im Wild! – [Gemeint ist:] was auf Pfoten geht, in etwas, das auf vier geht; dieses aber ist etwas, das auf vier geht, in etwas, das auf acht geht.
אלא מעתה קלוט במעי פרה ליטמא דמהלכי כפים בחיה הוא מהלכי כפים במהלכי ארבע והאי מהלכי ארבע במהלכי שמנה הוא
Eine Kuh im Leib einer Kamelin sollte nicht unrein sein, denn sie ist etwas, das auf acht geht, in etwas, das auf vier geht! – „Was geht“ – „und alles, was geht“: um eine Kuh im Leib einer Kamelin einzuschließen.
פרה במעי גמל לא תטמא דמהלכי שמנה במהלכי ארבע הוא הולך וכל הולך לרבות פרה במעי גמל
Ein Kalut im Leib einer Kaluta sollte unrein sein, denn es ist etwas, das auf vier geht, in etwas, das auf vier geht! – Dafür nützt der Schluss vom Leichteren auf das Schwerere des Raw Chisda.
קלוט במעי קלוטה ליטמא דמהלכי ארבע במהלכי ארבע הוא להכי אהני ק"ו דרב חסדא
Raw Achadboi bar Ami wandte dagegen ein: Ein Schwein im Leib einer Sau sollte nicht unrein sein, denn es ist etwas, das auf acht geht, in etwas, das auf acht geht!
מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי חזיר במעי חזירתא לא ליטמא דמהלכי שמנה במהלכי שמנה הוא
Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Von hier: „Oder wenn eine Person irgendetwas Unreines berührt, sei es das Aas eines unreinen Wildes oder das Aas eines unreinen Viehs oder das Aas eines unreinen Kriechtiers“ (Lev 5,2).
אלא אמר רב נחמן בר יצחק מהכא (ויקרא ה, א) נפש כי תגע בכל טמא או בנבלת חיה טמאה או בנבלת בהמה טמאה או בנבלת שרץ טמא
Macht denn [nur] das Aas eines unreinen Viehs unrein, und [das] eines reinen macht nicht unrein? Was ist es vielmehr? Das ist das Junge: Bei einem unreinen ist es unrein, bei einem reinen ist es rein.
וכי נבלת בהמה טמאה מטמאה ובטהורה לא מטמאה אלא איזה זה זה עובר שבטמאה טמא ובטהורה טהור
Und da er es aus [dem Vers] des Raw Nachman bar Jizchak herleitet, wozu braucht er [den Vers] des Rabbi Jizchak? Ohne [den] des Rabbi Jizchak hätte ich gesagt, er komme ganz für [die Auslegung] Rabbis; [darum] lehrt er uns [das].
ומאחר דנפקא ליה מדרב נחמן בר יצחק דרבי יצחק ל"ל אי לאו דר' יצחק הוה אמינא כוליה לכדרבי הוא דאתא קמ"ל
Es wurde gelehrt: Rabbi Jonatan sagte: Ich sagte zu Ben Asai: Wir haben gelernt, dass das Aas eines reinen Viehs unrein macht, dass das Aas eines unreinen Viehs unrein macht und dass das Aas eines unreinen Wildes unrein macht;
תניא אמר ר' יונתן נמתי לו לבן עזאי למדנו נבלת בהמה טהורה שמטמאה ונבלת בהמה טמאה שמטמאה נבלת חיה טמאה שמטמאה
[dass] das Aas eines reinen Wildes [unrein macht], haben wir nicht gelernt – woher? Er sagte zu mir: „Alles, was auf seinen Pfoten geht, unter allem Wild, das geht“.
נבלת חיה טהורה לא למדנו מנין נם לי כל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת
Ich sagte zu ihm: Ist denn gesagt „und alles Wild“? Es ist doch nur gesagt „unter allem Wild“; es kommt für das, was auf Pfoten geht, im Wild! Er sagte zu mir: Und was sagt Jischmael zu dieser Sache?
נמתי לו וכי נאמר וכל חיה והלא לא נאמר אלא בכל החיה למהלכי כפים בחיה הוא דאתא נם לי ומה ישמעאל אומר בדבר הזה
Ich sagte zu ihm: „Und wenn eines von dem Vieh stirbt“ (Lev 11,39) – das ist unreines Vieh; „das euch zur Speise dient“ – das ist reines Vieh. Wir haben [daraus] gelernt: Wild ist im Begriff Vieh enthalten, und Vieh ist im Begriff Wild enthalten;
נמתי לו (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה זו בהמה טמאה אשר היא לכם לאכלה זו בהמה טהורה למדנו חיה בכלל בהמה ובהמה בכלל חיה
reines Wild ist im Begriff reines Vieh enthalten, unreines Wild ist im Begriff unreines Vieh enthalten,
חיה טהורה בכלל בהמה טהורה חיה טמאה בכלל בהמה טמאה
Original: Chullin 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.