Er sonderte sich nicht von ihm ab. Woher haben wir das? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „Ich wie du, mein Volk wie dein Volk“ (1 Kön 22,4) – demnach wohl auch: „meine Pferde wie deine Pferde“ (1 Kön 22,4)? Vielmehr: Was deinen Pferden widerfährt, soll meinen Pferden widerfahren; so auch hier: Was dir und deinem Volk widerfährt, soll mir und meinem Volk widerfahren.
לא הוה מפליג נפשיה מיניה מנלן אילימא מדכתיב (מלכים א כב, ד) כמוני כמוך כעמי כעמך אלא מעתה כסוסי כסוסיך הכי נמי אלא מה דהוי אסוסיך תהוי אסוסי ה"נ מאי דהוי עלך ועילוי עמך תיהוי עלי ועילוי עמי
Vielmehr von hier: „Und der König von Israel und Joschafat, der König von Juda, saßen jeder auf seinem Thron, in Gewänder gekleidet, auf der Tenne am Eingang des Tores von Samaria“ (1 Kön 22,10). Was heißt „Tenne“? Wollte man sagen, eine wirkliche Tenne – war denn das Tor von Samaria eine Tenne? Vielmehr wie eine Tenne; denn wir haben gelernt: Der Sanhedrin war wie eine halbe runde Tenne, damit sie einander sehen konnten.
אלא מהכא (מלכים א כב, י) ומלך ישראל ויהושפט מלך יהודה יושבים איש על כסאו מלובשים בגדים בגורן פתח שער שומרון מאי גורן אילימא גורן ממש אטו שער שומרון גורן הוה אלא כי גורן דתנן סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה כדי שיהו רואין זה את זה
Lässt sich sagen, dies unterstütze ihn: „Und die Raben brachten ihm Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am Abend“ (1 Kön 17,6), und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: aus den Schlachthäusern Ahabs? – Was auf göttliches Geheiß geschieht, ist anders.
לימא מסייע ליה (מלכים א יז, ו) והעורבים מביאים לו לחם ובשר בבקר ולחם ובשר בערב ואמר רב יהודה אמר רב מבי טבחי דאחאב על פי הדבור שאני
Was sind „Raben“? Rabina sagte: Wirkliche Raben. Raw Ada bar Minjomi sagte zu ihm: Vielleicht zwei Männer, die „Rabe“ hießen? Steht nicht geschrieben: „Und sie töteten Oreb [‚Rabe‘] am Felsen Oreb und Seew“ usw. (Ri 7,25)? Er sagte zu ihm: Hat es sich etwa getroffen, dass beide „Rabe“ hießen?
מאי עורבים אמר רבינא עורבים ממש א"ל רב אדא בר מניומי ודלמא תרי גברי דהוי שמייהו עורבים מי לא כתיב (שופטים ז, כה) ויהרגו את עורב בצור עורב ואת זאב וגו' א"ל איתרמאי מילתא דתרוייהו הוה שמייהו עורבים
Aber vielleicht nach ihrem Wohnort? Steht nicht geschrieben: „Und Aram war in Streifscharen ausgezogen und hatte aus dem Land Israel ein kleines Mädchen gefangen“ (2 Kön 5,2), und es war uns schwierig: Man nennt sie „Mädchen“ und nennt sie „klein“! Und Rabbi Pedat sagte: Eine Kleine aus Naaran. – Wenn dem so wäre, hätte es „Orbiim“ heißen müssen.
ודלמא על שם מקומן מי לא כתיב (מלכים ב ה, ב) וארם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה וקשיא לן קרי לה נערה וקרי לה קטנה וא"ר פדת קטנה דמן נעורן אם כן עורביים מיבעי ליה
Lässt sich sagen, dies unterstütze ihn: Alle dürfen schächten, selbst ein Kutäer, selbst ein Unbeschnittener und selbst ein abtrünniger Israelit. Dieser Unbeschnittene – wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass seine Brüder an der Beschneidung gestorben sind, so ist er doch ein vollwertiger Israelit! Vielmehr gewiss einer, der hinsichtlich der Unbeschnittenheit abtrünnig ist.
לימא מסייע ליה הכל שוחטין ואפילו כותי ואפילו ערל ואפילו ישראל מומר האי ערל ה"ד אילימא שמתו אחיו מחמת מילה האי ישראל מעליא הוא אלא פשיטא מומר לערלות
Sage den Schlusssatz: „Und selbst ein abtrünniger Israelit“ – wie ist der Fall? Wenn abtrünnig in einer Sache, dann ist das ja [dasselbe wie] der hinsichtlich der Unbeschnittenheit Abtrünnige! Vielmehr doch ein hinsichtlich des Götzendienstes Abtrünniger, und zwar gemäß Raw Anan.
אימא סיפא ואפילו ישראל מומר ה"ד אי מומר לדבר אחד היינו מומר לערלות אלא לאו מומר לעבודת כוכבים וכדרב ענן
Nein, tatsächlich sage ich dir: Ein hinsichtlich des Götzendienstes Abtrünniger nicht; denn der Meister sagte: Schwerwiegend ist der Götzendienst, denn wer ihn verleugnet, gleicht einem, der die ganze Tora anerkennt.
לא לעולם אימא לך מומר לעבודת כוכבים לא דאמר מר חמורה עבודת כוכבים שכל הכופר בה כמודה בכל התורה כולה
Man wandte ein: „Von euch“ (Lev 1,2) – aber nicht ihr alle; das schließt den Abtrünnigen aus. „Von euch“ – unter euch habe ich unterschieden, nicht unter den Völkern. „Vom Vieh“ – das schließt Menschen ein, die dem Vieh gleichen. Hieraus sagte man: Man nimmt Opfer von den Frevlern Israels an, damit sie in Umkehr zurückkehren, außer vom Abtrünnigen, von dem, der [Götzen-]Wein libiert, und von dem, der die Schabbatot öffentlich entweiht.
מיתיבי (ויקרא א, ב) מכם ולא כולכם להוציא את המומר מכם בכם חלקתי ולא באומות מן הבהמה להביא בני אדם שדומים לבהמה מכאן אמרו מקבלין קרבנות מפושעי ישראל כדי שיחזרו בהן בתשובה חוץ מן המומר ומנסך את היין ומחלל שבתות בפרהסיא
Das ist in sich schwierig: Du sagst: „Von euch – aber nicht ihr alle; das schließt den Abtrünnigen aus“, und dann lehrt es: „Man nimmt Opfer von den Frevlern Israels an“!
הא גופא קשיא אמרת מכם ולא כולכם להוציא את המומר והדר תני מקבלין קרבנות מפושעי ישראל
Sage den Schlusssatz: „Außer vom Abtrünnigen, von dem, der Wein libiert, und von dem, der den Schabbat öffentlich entweiht.“ Dieser Abtrünnige – wie ist der Fall? Wenn abtrünnig hinsichtlich der ganzen Tora, dann ist das ja der Anfangssatz; und wenn abtrünnig in einer Sache, dann ist der Mittelsatz schwierig!
אימא סיפא חוץ מן המומר ומנסך את היין ומחלל שבת בפרהסיא האי מומר היכי דמי אי מומר לכל התורה כולה היינו רישא ואי מומר לדבר אחד קשיא מציעתא
Vielmehr meint es doch so: Außer von dem, der darin abtrünnig ist, Wein zu libieren und die Schabbatot öffentlich zu entweihen. Folglich ist ein hinsichtlich des Götzendienstes Abtrünniger abtrünnig hinsichtlich der ganzen Tora. Ist das eine Widerlegung Raw Anans? – Eine Widerlegung.
אלא לאו הכי קאמר חוץ מן המומר לנסך את היין ולחלל שבתות בפרהסיא אלמא מומר לעבודת כוכבים הוה מומר לכל התורה כולה ותיובתא דרב ענן תיובתא
Aber wird dies denn von hier abgeleitet? Es wird doch von dort abgeleitet:
והא מהכא נפקא מהתם נפקא
Original: Chullin 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.