den Kopf und den Körper hält und sprengt, so hält man auch hier den Kopf und den Körper und sprengt.
אוחז בראש ובגוף ומזה אף כאן אוחז בראש ובגוף ומזה
Chullin 22a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was sagt er? So meint er: Wie man dort sprengt, während der Kopf mit dem Körper verbunden ist, so sprengt man auch hier, während der Kopf mit dem Körper verbunden ist.
מאי קאמר הכי קאמר מה להלן כשהוא אחוז הראש בגוף מזה אף כאן כשהוא אחוז הראש בגוף מזה
Oder: Wie dort bei einem Zeichen, so auch hier bei einem Zeichen? Darum heißt es: „Und er bringe ihn dar“.
אי מה להלן בסימן אחד אף כאן בסימן אחד ת"ל והקריבו
Und der erste Tanna – da wir es doch aus „und er kneife ab und lasse in Rauch aufgehen“ herleiten, wozu brauche ich „und er bringe ihn dar“?
ות"ק וכי מאחר דנפקא לן מומלק והקטיר והקריבו למה לי
Wäre nicht „und er bringe ihn dar“, hätte ich gesagt: Was [heißt] „nach der Vorschrift“? Nach der Vorschrift des Sündopfers vom Vogel.
אי לאו והקריבו הוה אמינא מאי כמשפט כמשפט חטאת העוף
Und wenn [man es nur] wegen „und er kneife ab und lasse in Rauch aufgehen“ [hätte], hätte ich gesagt: Wie das In-Rauch-Aufgehen-Lassen oben auf dem Altar [geschieht], so auch das Abkneifen oben auf dem Altar.
ואי משום ומלק והקטיר הוה אמינא מה הקטרה בראשו של מזבח אף מליקה בראשו של מזבח
Jetzt, da der Allbarmherzige „und er bringe ihn dar“ geschrieben hat, legte er daraus auch dies aus.
השתא דכתב רחמנא והקריבו דרוש ביה נמי הא
Woher haben wir, dass das Sündopfer vom Vieh nur von Profanem dargebracht wird? Raw Chisda sagte: Denn der Vers sagt: „Und Aaron bringe den Stier des Sündopfers dar, der ihm gehört“ (Lev 16,6) – von dem Seinen, nicht von dem der Gemeinde und nicht vom Zehnten.
חטאת בהמה דאינה באה אלא מן החולין מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל צבור ולא משל מעשר
Bei Tag – das folgt aus „am Tag, da Er gebot“ (Lev 7,38); er hat es nur beiläufig mitgenommen.
ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה
Seine rechte Hand – das folgt aus [der Lehre] des Rabba bar bar Chana; denn Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Schimon ben Lakisch habe gesagt: Überall, wo „Finger“ oder „Priesterschaft“ gesagt wird, ist nur die Rechte [gemeint].
ידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אר"ש בן לקיש כל מקום שנאמר אצבע או כהונה אינה אלא ימין
Und der andere? „Priesterschaft“ erfordert [die Erwähnung von] „Finger“; „Finger“ erfordert nicht „Priesterschaft“.
ואידך כהונה בעיא אצבע אצבע לא בעיא כהונה
Und der erste Tanna und Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons – woher haben sie [das Abkneifen] gegenüber dem Nacken? Sie lernen Abkneifen von Abkneifen.
ותנא קמא ורבי אלעזר בר' שמעון ממול העורף מנא להו גמרי מליקה ממליקה:
MISCHNA: Was bei Turteltauben tauglich ist, ist bei jungen Tauben untauglich; was bei jungen Tauben tauglich ist, ist bei Turteltauben untauglich. Der Beginn des Gelbwerdens ist bei diesen wie bei jenen untauglich.
מתני׳ כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין תחלת הציהוב בזה ובזה פסול:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Turteltauben sind große tauglich, kleine untauglich; junge Tauben sind kleine tauglich, große untauglich. Es ergibt sich: Was bei Turteltauben tauglich ist, ist bei jungen Tauben untauglich; was bei jungen Tauben tauglich ist, ist bei Turteltauben untauglich.
גמ׳ ת"ר תורין גדולים כשרים קטנים פסולים בני יונה קטנים כשרים גדולים פסולין נמצא כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין
Die Rabbanan lehrten: „Turteltauben“ – große und nicht kleine. Denn man könnte meinen, ist es nicht ein Schluss [vom Leichteren auf das Schwerere]:
תנו רבנן תורים גדולים ולא קטנים שיכול והלא דין הוא
Original: Chullin 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.