Die widersprechen einander! Folglich doch: Schließe daraus, dass zwischen von vornherein Angewachsenem und Abgetrenntem, das später befestigt wurde, ein Unterschied besteht. Schließe daraus.
קשיין אהדדי אלא לאו ש"מ שאני בין מחובר מעיקרו לתלוש ולבסוף חברו ש"מ
Der Meister sagte: „Wer mit einem Rad schächtet, dessen Schächtung ist tauglich.“ Es wurde doch gelehrt: Seine Schächtung ist untauglich! – Das ist nicht schwierig: Das eine bei einer Töpferscheibe, das andere bei einem Wasserrad.
אמר מר השוחט במוכני שחיטתו כשרה והתניא שחיטתו פסולה ל"ק הא בסרנא דפחרא הא בסרנא דמיא
Und wenn du willst, sage ich: Beide bei einem Wasserrad, und es ist nicht schwierig: Das eine durch die erste Kraft, das andere durch die zweite Kraft.
ואיבעית אימא הא והא בסרנא דמיא ולא קשיא הא בכח ראשון הא בכח שני
Und wie das, was Raw Papa sagte: Wer seinen Nächsten fesselt und eine Wasserflut auf ihn lenkt, und er stirbt, ist schuldig. Was ist der Grund? Es sind seine Pfeile, die ihn getroffen haben. Das gilt aber nur bei der ersten Kraft; bei der zweiten Kraft ist es bloße Verursachung.
וכי הא דאמר רב פפא האי מאן דכפתיה לחבריה ואשקיל עליה בידקא דמיא ומית חייב מ"ט גירי דידיה הוא דאהני ביה וה"מ בכח ראשון אבל בכח שני גרמא בעלמא הוא
Raw saß hinter Rabbi Chija, und Rabbi Chija vor Rabbi. Und Rabbi saß und sagte: Woher [weiß man], dass das Schächten mit Abgetrenntem [geschieht]? Weil es heißt: „Und er nahm das Messer, um zu schlachten“ (Gen 22,10). Raw sagte zu Rabbi Chija: Was sagt er? Er sagte zu ihm: Er spricht von einem Waw, das auf einen Stecken geschrieben ist. – Aber er zitiert doch einen Vers! – Der Vers lässt uns die Eilfertigkeit Abrahams hören.
יתיב רב אחוריה דרבי חייא ורבי חייא קמיה דרבי ויתיב רבי וקאמר מנין לשחיטה שהוא בתלוש שנאמר (בראשית כב, י) ויקח את המאכלת לשחוט א"ל רב לרבי חייא מאי קאמר א"ל וי"ו דכתיב אאופתא קאמר והא קרא קאמר קרא זריזותיה דאברהם קמ"ל
Rawa sagte: Für mich ist klar: Abgetrenntes, das später befestigt wurde, gilt hinsichtlich des Götzendienstes als abgetrennt; denn der Meister sagte: Wer sich vor seinem [eigenen] Haus niederwirft, hat es verboten. Und kämest du auf den Gedanken, es gelte als angewachsen – „ihre Götter auf den Bergen“ (Dtn 12,2), nicht aber: die Berge sind ihre Götter.
אמר רבא פשיטא לי תלוש ולבסוף חברו לענין עבודת כוכבים הוי תלוש דאמר מר המשתחוה לבית שלו אסרו ואי ס"ד הוי מחובר (דברים יב, ב) אלהיהם על ההרים ולא ההרים אלהיהם
Hinsichtlich der Empfänglichmachung von Saaten ist es [ein Streit von] Tannaim; denn wir haben gelernt: Wer eine Schüssel gegen die Wand stülpt, damit sie abgespült werde, [so fällt das Wasser] unter „wenn gegeben wird“; damit die Wand nicht beschädigt werde, fällt es nicht unter „wenn gegeben wird“.
לענין הכשר זרעים תנאי היא דתנן הכופה קערה על הכותל בשביל שתודח הרי זה בכי יותן בשביל שלא ילקה הכותל אינו בכי יותן
Das ist in sich schwierig: Du sagst: „damit sie abgespült werde, fällt es unter ‚wenn gegeben wird‘“ – folglich, damit die Wand abgespült werde, fällt es nicht unter „wenn gegeben wird“.
הא גופא קשיא אמרת בשביל שתודח הרי זה בכי יותן הא בשביל שיודח הכותל אין זה בכי יותן
Und dann lehrt es: „damit die Wand nicht beschädigt werde, fällt es nicht unter ‚wenn gegeben wird‘“ – folglich, damit die Wand abgespült werde, fällt es unter „wenn gegeben wird“.
והדר תני בשביל שלא ילקה הכותל אינו בכי יותן הא בשביל שיודח הכותל ה"ז בכי יותן
Rabbi Elasar sagte: Ein Bruch: Wer das eine gelehrt hat, hat das andere nicht gelehrt. Raw Papa sagte: Das Ganze stammt von einem einzigen Tanna: Das eine bei der Wand einer Höhle, das andere bei der Wand eines Gebäudes.
א"ר אלעזר תברא מי ששנה זו לא שנה זו רב פפא אמר כולה חד תנא הוא הא בכותל מערה הא בכותל בנין
Und so meint er: Wer eine Schüssel gegen die Wand stülpt, damit sie abgespült werde, [so fällt es] unter „wenn gegeben wird“; folglich, damit die Wand abgespült werde, fällt es nicht unter „wenn gegeben wird“.
וה"ק הכופה קערה על הכותל בשביל שתודח ה"ז בכי יותן הא בשביל שיודח הכותל אין זה בכי יותן
Wovon gilt dies? Bei der Wand einer Höhle; bei der Wand eines Gebäudes aber fällt es nur dann nicht unter „wenn gegeben wird“, wenn es geschieht, damit die Wand nicht beschädigt werde; damit die Wand abgespült werde, fällt es unter „wenn gegeben wird“.
בד"א בכותל מערה אבל בכותל בנין בשביל שלא ילקה הכותל הוא דאינו בכי יותן הא בשביל שיודח הכותל ה"ז בכי יותן
Original: Chullin 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.