Chullin 138a חולין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Kodaschim – Heiliges · Blatt 138a · 19 Segmente

Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Beweis 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

sechzig sind. – Lehrt denn ein Tanna eine Mine von vierzig Selaim? – Ja, und so haben wir gelernt: Ein neuer Schlauch, auch wenn er Granatäpfel aufnehmen kann, ist rein.

בששים ותני תנא מנה בן ארבעים סלעים אין והתנן חמת חדשה אע"פ שמקבלת רמונים טהורה

Hat man ihn genäht und ist er zerrissen, so ist sein Maß, dass Granatäpfel herausfallen. Rabbi Elieser ben Jakob sagt: wie Garnknäuel der Kette, [von denen] eins ein Viertel einer Mine von vierzig Selaim [wiegt].

תפרה ונקרעה שיעורה כמוציא רמונים רבי אליעזר בן יעקב אומר כפקעיות של שתי אחת מארבע במנה בן ארבעים סלעים:

Und wie viel gibt er ihm usw. – Es wurde gelehrt: Nicht, dass er sie wasche und ihm gebe, sondern dass sie, [wenn] der Kohen sie wäscht, auf fünf Selaim komme.

וכמה נותן לו כו': תנא לא שילבננו ויתננו לו אלא שילבננו כהן ויעמוד על חמש סלעים:

Genug, um ein kleines Kleidungsstück zu machen. – Woher ist das? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Die Schrift sagt: „um dazustehen und zu dienen“ (Dtn 18,5) – etwas, das für den Dienst geeignet ist. Was ist das? Ein Gürtel.

כדי לעשות בגד קטן: מנהני מילי אמר ר' יהושע בן לוי אמר קרא (דברים יח, ה) לעמוד לשרת דבר שהוא ראוי לשירות מאי ניהו אבנט

Sage doch: ein Obergewand! – Hast du viel ergriffen, hast du nichts ergriffen; hast du wenig ergriffen, hast du ergriffen.

אימא מעיל תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת

Sage doch: eine Wollkappe! Denn es wird gelehrt: Eine Wollkappe lag auf dem Kopf des Hohepriesters, und auf sie wurde das Stirnblatt gesetzt, um zu erfüllen, was gesagt ist: „Und du sollst es an eine Schnur von himmelblauer Wolle setzen“ (Ex 28,37).

ואימא כיפה של צמר דתניא כיפה של צמר היתה מונחת בראש כהן גדול ועליה ציץ נתון לקיים מה שנאמר ושמת אותו על פתיל תכלת

Die Schrift sagt: „er und seine Söhne“ (Dtn 18,5) – etwas, das für Aaron und seine Söhne gleich ist.

אמר קרא הוא ובניו דבר השוה לאהרן ולבניו

Auch der Gürtel ist nicht gleich! – Das geht gut nach dem, der sagt, der Gürtel des Hohepriesters sei nicht der Gürtel eines gewöhnlichen Kohen;

אבנט נמי לא שוי הניחא למאן דאמר אבנטו של כ"ג לא זהו אבנטו של כהן הדיוט שפיר

was aber ist nach dem zu sagen, der sagt, er sei der Gürtel eines gewöhnlichen Kohen? – Die Bezeichnung „Gürtel“ gilt überhaupt.

אלא למאן דאמר זהו אבנטו של כהן הדיוט מאי איכא למימר שם אבנט בעולם:

Kam er nicht dazu, sie ihm zu geben usw. – Es wurde gesagt: Hat er geschoren und das Erste verkauft – Raw Chisda sagte: Er ist verpflichtet. Rabbi Natan bar Hoschaja sagte: Er ist befreit.

לא הספיק ליתנו וכו': איתמר גזז ומכר ראשונה רב חסדא אמר חייב ר' נתן בר הושעיא אמר פטור

Raw Chisda sagte: Er ist verpflichtet, denn er hat doch geschoren. Rabbi Natan bar Hoschaja sagte: Er ist befreit – zu der Zeit, da das Maß voll wird, benötigen wir „deine Schafe“, und das ist nicht vorhanden.

רב חסדא אמר חייב דהא גזז ר' נתן בר הושעיא אמר פטור בעידנא דקא מלא שיעורא בעינן צאנך וליכא

Wir haben gelernt: Wer die Schur der Schafe eines Götzendieners kauft, ist vom Erstling der Schur befreit; demnach ist er [, wenn er] seine Schafe zum Scheren [kauft], verpflichtet. Weshalb? Jede einzelne [Schur] geht nach dem Scheren aus seinem Besitz!

תנן הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז הא צאנו לגזוז חייב אמאי כל חד וחד בתר גיזה נפקא לה מרשותיה

Raw Chisda erklärte es nach Rabbi Natan bar Hoschaja: Etwa, dass er sie ihm für volle dreißig Tage zugeeignet hat.

תרגמא רב חסדא אליבא דר' נתן בר הושעיא כגון שהקנן לו כל שלשים יום:

Wer die Schur der Schafe seines Nächsten kauft usw. – Wer ist der Tanna, [nach dem] wir uns, wo beim Verkäufer ein Rest [zurückbehalten] ist, nach dem Verkäufer richten?

הלוקח גז צאנו של חבירו כו': מאן תנא דהיכא דאיכא שיורא גבי מוכר בתר מוכר אזלינן

Raw Chisda sagte: Es ist Rabbi Jehuda, denn wir haben gelernt: Wer Baumstämme innerhalb seines Feldes verkauft, gibt die Ecke von jedem einzelnen.

א"ר חסדא רבי יהודה היא דתנן המוכר קלחי אילן בתוך שדהו נותן פאה לכל אחד ואחד

Rabbi Jehuda sagte: Wann? Wenn der Eigentümer des Feldes nichts zurückbehalten hat; hat aber der Eigentümer des Feldes etwas zurückbehalten, gibt er die Ecke für alles.

אמר רבי יהודה אימתי בזמן שלא שייר בעל השדה אבל שייר בעל השדה נותן פאה על הכל

Rawa sagte zu ihm: Aber der Meister ist es doch, der sagte: Und zwar, wenn der Eigentümer des Feldes zu ernten begonnen hat!

אמר ליה רבא והא מר הוא דאמר והוא שהתחיל בעל השדה לקצור

Und wolltest du sagen, auch hier: und zwar, wenn er zu scheren begonnen hat – gut, dort steht geschrieben: „Und wenn ihr die Ernte eures Landes erntet“ (Lev 19,9): Von dem Zeitpunkt an, da er zu ernten begonnen hat, ist er für das ganze Feld verpflichtet; hier aber ist er von dem Zeitpunkt an, da er zu scheren begonnen hat, nicht für seine ganze Herde verpflichtet!

וכי תימא הכא נמי והוא שהתחיל לגזוז בשלמא התם (ויקרא יט, ט) ובקצרכם את קציר ארצכם כתיב מעידנא דאתחיל לקצור מיחייב בכולה שדה אלא הכא מעידנא דאתחיל למיגז לא מיחייב בכוליה עדריה

Vielmehr sagte Rawa: Es ist dieser Tanna, denn wir haben gelernt: Sagte er zu ihm: Verkaufe mir die Eingeweide dieser Kuh, und es waren Gaben darunter, so gibt er sie dem Kohen und zieht ihm [nichts] vom Preis ab; kaufte er sie von ihm nach Gewicht, so gibt er sie dem Kohen und zieht ihm [ihren Wert] vom Preis ab.

אלא אמר רבא האי תנא הוא דתנן אמר לו מכור לי בני מעיה של פרה זו והיה בהן מתנות נותנן לכהן ואין מנכה לו מן הדמים לקח ממנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים

Original: Chullin 138a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.