Man hat es wie einen behandelt, der durch ein Kriechtier unrein ist.
עשאוה כטמא שרץ
Chagiga 23b חגיגה
Aufbau der Debatte:Einwand 2
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Demnach sollte es keinen Menschen unrein machen! Weshalb wurde dann gelehrt: Wer es abschneidet und untertaucht, erfordert ein Untertauchen? Vielmehr hat man es wie einen durch einen Toten Unreinen behandelt. – Wenn dem so ist, sollte es eine Besprengung am dritten und am siebten [Tag] erfordern!
אלא מעתה לא תטמא אדם אלמה תניא חותכה ומטבילה טעון טבילה ואלא עשאוה כטמא מת אי הכי תיבעי הזאת שלישי ושביעי
Weshalb wurde dann gelehrt: Wer es abschneidet und untertaucht, erfordert ein Untertauchen – Untertauchen ja, Besprengung am dritten und siebten [Tag] nein? Vielmehr hat man es wie einen durch einen Toten Unreinen an seinem siebten [Tag] behandelt.
אלמה תניא חותכה ומטבילה טעון טבילה טבילה אין הזאת שלישי ושביעי לא אלא עשאוה כטמא מת בשביעי שלו
Es wurde doch aber gelehrt: Niemals hat man bei der Kuh etwas Neues eingeführt!
והתניא מעולם לא חידשו דבר בפרה
Abaje sagte: [Das bedeutet,] dass man nicht gesagt hat, eine Axt werde als Sitz unrein. Wie gelehrt wurde: „Und wer auf dem Gerät sitzt“ (Lev 15,6) – etwa: Hat er ein Sea-Maß umgestülpt und sich darauf gesetzt, ein Tarkaw-Maß und sich darauf gesetzt, so sei es unrein?
אמר אביי שלא אמרו קורדום מטמא מושב כדתניא (ויקרא טו, ו) והיושב על הכלי יכול כפה סאה וישב עליה תרקב וישב עליה יהא טמא
Der Vers sagt lehrend: „Und wer auf dem Gerät sitzt, auf dem [der Flussbehaftete] sitzt“ – was zum Sitzen bestimmt ist. Ausgenommen ist dieses, zu dem man sagt: Steh auf, und wir wollen unsere Arbeit tun!
ת"ל והיושב על הכלי אשר ישב עליו יטמא מי שמיוחד לישיבה יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו:
„Das Gefäß vereinigt seinen Inhalt bei Geheiligtem, aber nicht bei Teruma.“ Woher [wissen wir] das? Rabbi Chanin sagte: Denn der Vers sagt: „Eine Schale von zehn [Schekel] Gold, voll Räucherwerk“ (Num 7,14) – der Vers hat alles, was in der Schale ist, zu einem gemacht.
הכלי מצרף מה שבתוכו לקדש אבל לא לתרומה: מנה"מ א"ר חנין דאמר קרא (במדבר ז, יד) כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת הכתוב עשאו לכל מה שבכף אחת
Raw Kahana wandte ein: Rabbi Akiwa fügte das Feinmehl, das Räucherwerk, den Weihrauch und die Kohlen hinzu: Wenn ein am selben Tag Untergetauchter einen Teil davon berührt hat, hat er alles untauglich gemacht.
מתיב רב כהנא הוסיף ר"ע הסלת והקטרת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתו פסל את כולו
Und das ist [doch nur eine Bestimmung] der Rabbanan! Woraus [folgt das]? Daraus, dass der Anfangssatz lehrt: Rabbi Schimon ben Betera bezeugte über die Entsündigungsasche, dass, wenn ein Unreiner einen Teil davon berührt hat, er alles unrein gemacht hat; und [danach] lehrt er: Rabbi Akiwa fügte hinzu.
והא דרבנן היא ממאי מדקתני רישא העיד רבי שמעון בן בתירא על אפר חטאת שנגע הטמא במקצתו שטימא את כולו וקתני הוסיף ר"ע
Resch Lakisch sagte im Namen von Bar Kappara:
אמר ר"ל משום בר קפרא
Original: Chagigah 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.