Chagiga 23a חגיגה

und der Riemen seiner Sandale riss; er nahm ihn und legte ihn auf die Öffnung des Fasses, und er fiel in den Luftraum des Fasses, und es wurde unrein. Zu jener Stunde sagten sie: Wer etwas mit Midras[-Unreinheit] trägt, darf Teruma tragen, aber nicht Geheiligtes.

Wenn dem so ist, [sollte es] auch bei Teruma [verboten sein]! – Wessen [Ansicht] ist das? Es ist Rabbi Chananja ben Akawja, der sagt: Sie haben es nur beim Jordan und im Schiff verboten und [in einem Fall] wie dem Vorfall, der sich ereignet hat.

Was ist das? Denn es wurde gelehrt: Man soll nicht Entsündigungswasser und Entsündigungsasche tragen und sie über den Jordan und im Schiff hinüberbringen; man soll nicht auf der einen Seite stehen und sie auf die andere Seite werfen; man soll sie nicht auf dem Wasser schwimmen lassen; man soll nicht auf einem Tier reiten noch auf seinem Gefährten, es sei denn, seine Füße berühren den Boden. Aber man darf sie über eine Brücke hinüberbringen und braucht nichts zu befürchten. [Das gilt] sowohl für den Jordan als auch für die übrigen Flüsse. Rabbi Chananja ben Akawja sagt: Sie haben es nur beim Jordan und im Schiff verboten und [in einem Fall] wie dem Vorfall, der sich ereignet hat.

Was ist der Vorfall, der sich ereignet hat? Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es geschah mit einem Mann, der Entsündigungswasser und Entsündigungsasche über den Jordan im Schiff hinüberbrachte, und es fand sich eine Olivengröße von einem Toten, die im Boden des Schiffes steckte. Zu jener Stunde sagten sie: Man soll nicht Entsündigungswasser und Entsündigungsasche tragen und sie über den Jordan im Schiff hinüberbringen.

Es wurde gefragt: Eine unreine Sandale [oder] eine reine Sandale – was gilt? Ein offenes Fass [oder] ein verschlossenes Fass – was gilt? Hat er [das Verbot] übertreten und [beides zusammen] getragen – was gilt?

Rabbi Ila sagte: Hat er übertreten und getragen, so ist es unrein. Rabbi Seira sagte: Hat er übertreten und getragen, so ist es rein.

„Geräte, die in Reinheit fertiggestellt wurden“ usw. Wer hat sie fertiggestellt? Wollte man sagen, ein Genosse hat sie fertiggestellt – wozu brauchen sie dann ein Untertauchen?

Vielmehr, ein Am ha-Arez hat sie fertiggestellt – nennt man sie dann „in Reinheit fertiggestellt“? Rabba bar Schila sagte im Namen von Raw Mattana im Namen Schmuels: Tatsächlich hat ein Genosse sie fertiggestellt, und [das Untertauchen ist] wegen des Speichels eines Am ha-Arez,

der [darauf] gefallen sein könnte. Wann? Wollte man sagen, bevor er es fertiggestellt hat – dann ist es ja noch kein Gerät! Vielmehr, nachdem er es fertiggestellt hat – da gibt er doch gut darauf acht! – Tatsächlich, bevor er es fertiggestellt hat; vielleicht war [der Speichel] zu der Zeit, als er es fertigstellte, noch feucht.

Untertauchen – ja; Sonnenuntergang – nein.

Unsere Mischna [entspricht] nicht Rabbi Elieser. Denn wir haben gelernt: Ein Rohr, das man für das Sündopfer[wasser] abgeschnitten hat – Rabbi Elieser sagt: Man taucht es sogleich unter; Rabbi Jehoschua sagt: Man macht es unrein und taucht es danach unter. Und wir erörterten es: Wer hat es abgeschnitten? Wollte man sagen, ein Genosse hat es abgeschnitten – wozu brauche ich dann ein Untertauchen? Vielmehr, ein Am ha-Arez hat es abgeschnitten – soll Rabbi Jehoschua dabei sagen: Man macht es unrein und taucht es unter? Es ist doch schon unrein!

Und Rabba bar Schila sagte im Namen von Raw Mattana im Namen Schmuels: Tatsächlich hat ein Genosse es abgeschnitten, und [das Untertauchen ist] wegen des Speichels eines Am ha-Arez, der [darauf] gefallen sein könnte. Wann? Wollte man sagen, bevor er es abgeschnitten hat – dann ist es ja noch kein Gerät! Vielmehr, nachdem er es abgeschnitten hat – da gibt er doch gut darauf acht! – Tatsächlich, bevor er es abgeschnitten hat; vielleicht war [der Speichel] zu der Zeit, als er es abschnitt, noch feucht.

Gut nach Rabbi Jehoschua – so gibt es eine Kennzeichnung gegenüber den Sadduzäern.

Denn wir haben gelernt: Man machte den Kohen, der die Kuh verbrennt, unrein, um [die Ansicht] aus dem Herzen der Sadduzäer zu tilgen, die sagten, sie dürfe nur von solchen bereitet werden, für die die Sonne untergegangen ist.

Aber nach Rabbi Elieser? Gut, wenn du sagst, dass wir sonst einen Sonnenuntergang verlangen – so gibt es eine Kennzeichnung gegenüber den Sadduzäern. Wenn du aber sagst, dass wir sonst keinen Sonnenuntergang verlangen, welche Kennzeichnung gegenüber den Sadduzäern gibt es dann?

Raw sagte: