und die Leviten gerieten beim Gesang in Verwirrung. Da verordnete man, dass man die Zeugen nur bis zur Mincha annehmen sollte.
ונתקלקלו הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלים את העדים אלא עד המנחה
Beza 5a ביצה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn Zeugen von der Mincha an aufwärts kamen, behandelte man diesen Tag als heilig und den folgenden als heilig.
ואם באו עדים מן המנחה ולמעלה נוהגין אותו היום קדש ולמחר קדש
Rabba sagte: Von der Verordnung Rabban Jochanan ben Sakkais an ist das Ei erlaubt. Denn wir haben gelernt: Nachdem das Heiligtum zerstört worden war, verordnete Rabban Jochanan ben Sakkai, dass man das Zeugnis über den Neumond den ganzen Tag annehmen sollte.
אמר רבה מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה מותרת דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהו מקבלין עדות החדש כל היום
Abaje sagte zu ihm: Aber Raw und Schmuel sagten doch beide, das Ei sei verboten! Er sagte zu ihm: Ich sage dir Rabban Jochanan ben Sakkai, und du sagst mir Raw und Schmuel?
א"ל אביי והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ביצה אסורה א"ל אמינא לך אנא רבן יוחנן בן זכאי ואת אמרת לי רב ושמואל
Und für Raw und Schmuel ist die Mischna doch ein Einwand! – Das ist kein Einwand: Das eine [gilt] für uns, und das andere für sie.
ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא לן והא להו
Und Raw Josef sagte: Auch von der Verordnung Rabban Jochanan ben Sakkais an ist das Ei verboten. Was ist der Grund? Es ist eine Sache, die durch eine Abstimmung [beschlossen wurde], und jede Sache, die durch eine Abstimmung [beschlossen wurde], bedarf einer anderen Abstimmung, um sie aufzuheben.
ורב יוסף אמר אף מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה אסורה מ"ט הוי דבר שבמנין וכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו
Raw Josef sagte: Woher sage ich es? Denn es steht geschrieben: „Geh, sage ihnen: Kehrt zurück zu euren Zelten“ (Dtn 5,27), und es heißt: „Wenn das Widderhorn lang ertönt, mögen sie auf den Berg steigen“ (Ex 19,13).
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דכתיב (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ואומר (שמות יט, יג) במשוך היובל המה יעלו בהר
(Und es wird gelehrt:) Ein Weinberg im vierten Jahr – [seine Früchte] wurden nach Jerusalem hinaufgebracht [aus einem Umkreis von] einer Tagesreise nach jeder Seite. Und dies ist sein Gebiet: (Elat) im (Norden) und Akrabat im (Süden), Lod im Westen und der Jordan im Osten.
(ותניא) כרם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום אחד לכל צד וזו היא תחומה (עלת) מן (הצפון) ועקרבת מן (הדרום) לוד מן המערב וירדן מן המזרח
Und Ulla sagte – und manche sagen: Rabba bar bar Chana – Rabbi Jochanan sagte: Was ist der Grund? Um die Märkte Jerusalems mit Früchten zu schmücken.
ואמר עולא ואיתימא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מה טעם כדי לעטר שוקי ירושלים בפירות
Und es wird gelehrt: Rabbi Elieser hatte einen Weinberg im vierten Jahr östlich von Lod, neben Kfar Tawi.
ותניא כרם רבעי היה לו לר' אליעזר במזרח לוד בצד כפר טבי
Original: Beitzah 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.