Beza 4b ביצה

Hätte ich mich doch jetzt geirrt und dir gesagt: Raw und Rabbi Jochanan, die Halacha folgt Rabbi Jochanan! Rawa sagte doch: Die Halacha folgt Raw in diesen drei [Fällen], sei es erleichternd, sei es erschwerend.

Rabbi Jochanan sagte: Holz, das am Schabbat von der Dattelpalme abgefallen ist, darf man am Feiertag nicht verheizen. Und halte mir nicht das Ei entgegen. Was ist der Grund beim Ei? Weil es auch an seinem Tag tauglich ist, es zu schlürfen, und man es doch erst am nächsten Tag erlaubt – so weiß man, dass es an seinem Tag verboten ist. Holz aber, das an seinem Tag nicht tauglich ist – würde man es am nächsten Tag erlauben, käme man zu sagen, es sei auch an seinem Tag erlaubt, und [nur] gestern sei es wegen des Schabbats nicht zum Verheizen tauglich gewesen.

Raw Matana sagte: Holz, das am Feiertag von der Dattelpalme in den Ofen gefallen ist – man legt eine größere Menge bereitgestellten Holzes dazu und heizt damit. – Aber er wendet doch Verbotenes um! – Da die Mehrheit Erlaubtes ist, wendet er, wenn er umwendet, Erlaubtes um.

Aber er hebt doch von vornherein Verbotenes auf, und wir haben gelernt: Man hebt Verbotenes nicht von vornherein auf! – Das gilt [nur] bei [Verboten] nach der Tora; bei rabbinischen [Verboten] aber hebt man auf.

Und nach Raw Aschi, der sagt, jede Sache, die [später] erlaubt wird, wird nicht einmal bei einem rabbinischen [Verbot] aufgehoben – was ist da zu sagen? – Das gilt dort, wo das Verbotene in seiner Gestalt [erhalten] ist; hier wird das Verbotene verbrannt.

Es wurde gesagt: Die zwei Feiertage der Diaspora – Raw sagte: Ist [das Ei] an dem einen gelegt worden, ist es am anderen erlaubt; und Rabbi Assi sagte: Ist es an dem einen gelegt worden, ist es am anderen verboten.

Sollen wir sagen, Rabbi Assi ist der Ansicht, es sei eine einzige Heiligkeit? Rabbi Assi machte doch eine Hawdala von einem Feiertag zum nächsten!

Rabbi Assi war im Zweifel und handelte hier erschwerend und dort erschwerend.

Rabbi Seira sagte: Rabbi Assi ist wahrscheinlicher, denn heute kennen wir die Festsetzung des Monats und halten dennoch zwei Tage.

Abaje sagte: Raw ist wahrscheinlicher. Denn wir haben gelernt: Anfangs zündete man Feuersignale an; nachdem die Kutäer [das] verdorben hatten, verordnete man, dass Boten ausziehen sollten.

Hätten nun die Kutäer aufgehört, würden wir einen Tag halten; und wo die Boten hingelangten, hielt man einen Tag.

Und jetzt, da wir die Festsetzung des Monats kennen – weshalb halten wir zwei Tage? Weil man von dort [aus dem Land Israel] gesandt hat: Hütet euch, den Brauch eurer Väter in eurer Hand [zu bewahren]; manchmal erlässt die Regierung eine Verordnung, und man käme in Verwirrung.

Es wurde gesagt: Die zwei Feiertage von Rosch Haschana – Raw und Schmuel sagten beide: Ist [das Ei] an dem einen gelegt worden, ist es am anderen verboten. Denn wir haben gelernt: Anfangs nahm man das Zeugnis über den Neumond den ganzen Tag (über) an. Einmal verspäteten sich die Zeugen,