Berachot 39a ברכות

fehlt ihr doch das Maß!

Er sagte zu ihm: Meinst du, wir brauchen die Größe einer großen Olive? Wir brauchen die Größe einer mittleren Olive (und die ist vorhanden); und jene, die man Rabbi Jochanan brachte, war eine große Olive, sodass, obwohl man ihren Kern entfernte, das Maß übrig blieb.

Denn wir haben gelernt: Die Olive, von der man sprach, ist weder klein noch groß, sondern mittel, und das ist die Aguri. Und Rabbi Abbahu sagte: Ihr Name ist nicht Aguri, sondern ihr Name ist Abruti, und manche sagen, ihr Name ist Samrusi; und warum heißt sie Aguri? Weil ihr Öl in ihr gesammelt (agur) ist.

Sollen wir sagen, dies ist wie [ein Streit unter] Tannaim? Jene zwei Schüler saßen vor Bar Kappara; man brachte ihm Kohl, Damaszenerpflaumen und junge Hühner. Bar Kappara gab einem von ihnen die Erlaubnis, den Segen zu sprechen. Er sprang auf und sprach den Segen über die jungen Hühner. Sein Kollege spottete über ihn. Bar Kappara wurde zornig und sagte: Nicht über den, der den Segen sprach, zürne ich, sondern über den Spötter zürne ich. Wenn dein Kollege einem gleicht, der noch nie den Geschmack von Fleisch gekostet hat – du, weshalb hast du über ihn gespottet? Dann sagte er wiederum: Nicht über den Spötter zürne ich, sondern über den, der den Segen sprach, zürne ich. Und er sagte: Wenn hier keine Weisheit ist, ist hier [auch] kein Alter.

Es wurde gelehrt: Und beide erlebten das Ende ihres Jahres nicht.

Doch wohl, sie streiten darüber: Der Segensprecher meint, über gekochtes Gemüse und über junge Hühner [spricht man] „… durch dessen Wort alles entsteht“, daher hat das Liebere den Vorrang; und der Spötter meint, über gekochtes Gemüse „… der die Frucht der Erde erschafft“, über junge Hühner „… durch dessen Wort alles entsteht“, daher hat die Frucht den Vorrang.

Nein, alle sind der Meinung, dass man über gekochtes Gemüse und junge Hühner „… durch dessen Wort alles entsteht“ spricht; hier aber streiten sie über folgende Überlegung: Der eine meint, das Liebere habe den Vorrang; der andere meint, der Kohl habe den Vorrang, weil er nährt.

Rabbi Seira sagte: Als wir im Lehrhaus von Raw Huna waren, sagte er uns: Diese Rübenköpfe – hat man sie in große Stücke geschnitten, [spricht man] „… der die Frucht der Erde erschafft“; in kleine Stücke, „… durch dessen Wort alles entsteht“. Und als wir in das Lehrhaus von Raw Jehuda kamen, sagte er uns: Bei den einen wie bei den anderen „… der die Frucht der Erde erschafft“; und dass man sie kleiner schneidet, [geschieht nur,] damit ihr Geschmack süßer werde.

Raw Aschi sagte: Als wir im Lehrhaus von Raw Kahana waren, sagte er uns: Über ein Mangoldgericht, in das man nicht viel Mehl gibt, „… der die Frucht der Erde erschafft“; über ein Rübengericht, in das man mehr Mehl gibt, „… der die Arten der Speisen erschafft“. Dann aber sagte er: Über das eine wie das andere „… der die Frucht der Erde erschafft“; und dass man mehr Mehl hineingibt, tut man bloß, um es zu binden.

Raw Chisda sagte: Ein Mangoldgericht ist gut für das Herz und gut für die Augen, und erst recht für die Eingeweide. Abaje sagte: Und zwar, wenn es auf dem Herd steht und „tuk, tuk“ macht.

Raw Papa sagte: Für mich ist es selbstverständlich: Mangoldbrühe ist wie Mangold, Rübenbrühe ist wie Rüben, und die Brühe aller gekochten Gemüse ist wie alle gekochten Gemüse. Raw Papa fragte: Wie ist es mit Dillwasser? Macht man es, um den Geschmack zu versüßen, oder macht man es, um den üblen Geruch zu vertreiben?

Komm und höre: Der Dill unterliegt, sobald er im Topf Geschmack abgegeben hat, nicht mehr [den Regeln] der Teruma und wird nicht mehr als Speise unrein. Schließe daraus: Man macht es, um den Geschmack zu versüßen. Schließe es daraus.

Raw Chija bar Aschi sagte: Über Brot, das in einer Schüssel eingeweicht ist, spricht man „… der hervorbringt“. Und er widerspricht Rabbi Chija, denn Rabbi Chija sagte: Der Segensspruch muss zugleich mit [dem Brechen] des Brotes enden.

Rawa wandte dagegen ein: Was ist beim eingeweichten anders, dass man es nicht [so] tut? Doch wohl, weil der Segensspruch, wenn er endet, über einem Stück endet; auch beim [ganzen] Brot endet er, wenn er beendet wird, über einem Stück!