Berachot 40a ברכות

Raw sagte: [Sagt einer nach dem Segensspruch:] „Nimm, [der Segen ist] gesprochen; nimm, gesprochen“, braucht er nicht [erneut] den Segen zu sprechen; [sagt er:] „Bringt Salz, bringt Zukost“, muss er den Segen sprechen. Rabbi Jochanan aber sagte: Auch wenn er „Bringt Salz, bringt Zukost“ sagt, braucht er nicht den Segen zu sprechen. [Sagt er:] „Mischt [Futter] für die Rinder, mischt für die Rinder“, muss er den Segen sprechen; Raw Scheschet aber sagte: Auch wenn er „Mischt für die Rinder“ sagt, braucht er nicht den Segen zu sprechen. Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist einem Menschen verboten zu essen, bevor er seinem Vieh Futter gegeben hat, denn es heißt: „Und ich werde Gras auf deinem Feld geben für dein Vieh“, und danach: „Und du wirst essen und satt werden“ (Dtn 11,15).

Rawa bar Schmuel sagte im Namen von Rabbi Chija: Der, der [das Brot] bricht, darf nicht brechen, bevor man Salz oder Zukost vor jeden Einzelnen gebracht hat. Rawa bar Schmuel kam in das Haus des Exilarchen. Man brachte ihm Brot, und er brach sofort. Sie sagten zu ihm: Ist der Meister von seiner Lehre abgewichen? Er sagte zu ihnen: Dieses [Brot] braucht keine Würze.

Und Rawa bar Schmuel sagte im Namen von Rabbi Chija: Der Harn entleert sich nur im Sitzen vollständig. Raw Kahana sagte: Auf lockerer Erde [geht es] auch im Stehen. Und gibt es keine lockere Erde, stelle er sich an eine erhöhte Stelle und uriniere zu einem Abhang hin.

Und Rawa bar Schmuel sagte im Namen von Rabbi Chija: Nach jedem Essen iss Salz, und nach jedem Trinken trink Wasser, dann nimmst du keinen Schaden. So wurde auch gelehrt: Nach jedem Essen iss Salz, und nach jedem Trinken trink Wasser, dann nimmst du keinen Schaden. Eine andere [Baraita] lehrt: Hat einer irgendeine Speise gegessen und kein Salz gegessen, irgendwelche Getränke getrunken und kein Wasser getrunken, so sorge er sich bei Tag wegen Mundgeruchs und bei Nacht wegen Bräune.

Die Rabbanan lehrten: Wer sein Essen mit Wasser [im Magen] schwimmen lässt, bekommt keine Darmkrankheit. Und wie viel? Raw Chisda sagte: Einen Krug für ein Brot.

Raw Mari sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Wer gewohnt ist, einmal in dreißig Tagen Linsen [zu essen], hält die Bräune von seinem Haus fern; aber nicht jeden Tag. Warum? Weil sie schlecht für den Mundgeruch sind.

Und Raw Mari sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Wer gewohnt ist, einmal in dreißig Tagen Senf [zu essen], hält Krankheiten von seinem Haus fern; aber nicht jeden Tag. Warum? Weil er schlecht für die Herzschwäche ist.

Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Wer gewohnt ist, kleine Fische [zu essen], bekommt keine Darmkrankheit; und nicht nur das, sondern kleine Fische machen fruchtbar, mehren und stärken den ganzen Körper des Menschen.

Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Wer gewohnt ist, Schwarzkümmel [zu essen], bekommt keine Herzschmerzen. Man wandte ein: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Schwarzkümmel ist eines von sechzig Todesmitteln, und wer östlich von seiner Tenne schläft, dessen Blut komme auf sein Haupt! – Das ist kein Widerspruch: Das eine [betrifft] seinen Geruch, das andere seinen Geschmack. Die Mutter von Rabbi Jirmeja buk ihm Brot, klebte ihm [Schwarzkümmel] daran und schälte ihn [nach dem Backen] wieder ab.

„Rabbi Jehuda sagt: … der die Arten der Kräuter erschafft.“ Rabbi Seira sagte, und manche sagen, Rabbi Chinena bar Papa: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Jehuda. Und Rabbi Seira sagte, und manche sagen, Rabbi Chinena bar Papa: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Der Vers sagt: „Gelobt sei der Ewige, Tag für Tag“ (Ps 68,20). Lobt man Ihn denn [nur] bei Tag und bei Nacht nicht? Vielmehr will er dir sagen: Gib Ihm an jedem einzelnen Tag den ihm entsprechenden Lobpreis; so auch hier: Gib Ihm bei jeder einzelnen Art den ihr entsprechenden Lobpreis.

Und Rabbi Seira sagte, und manche sagen, Rabbi Chinena bar Papa: Komm und sieh, dass die Art des Heiligen, gelobt sei Er, nicht wie die Art von Fleisch und Blut ist. Die Art von Fleisch und Blut: Ein leeres Gefäß nimmt auf, ein volles nimmt nicht auf. Aber beim Heiligen, gelobt sei Er, ist es nicht so: Ein volles nimmt auf, ein leeres nimmt nicht auf, denn es heißt: „Und Er sagte: Wenn du gewiss hörst“ (Ex 15,26) – wenn du [schon] gehört hast, wirst du hören; und wenn nicht, wirst du nicht hören. Eine andere Auslegung: Wenn du auf das Alte hörst, wirst du das Neue hören; wenn sich aber dein Herz abwendet, wirst du nichts mehr hören.

MISCHNA: Hat einer über Baumfrüchte den Segen „… der die Frucht der Erde erschafft“ gesprochen, hat er seine Pflicht erfüllt; über Früchte der Erde „… der die Frucht des Baumes erschafft“, hat er seine Pflicht nicht erfüllt. Und über alle [Speisen] hat er, wenn er „… durch dessen Wort alles entsteht“ gesagt hat, seine Pflicht erfüllt.

GEMARA: Welcher Tanna lehrt, dass der Stamm des Baumes [selbst] Erde ist? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist Rabbi Jehuda, denn wir haben gelernt: Ist die Quelle versiegt oder der Baum gefällt worden, bringt man [die Erstlingsfrüchte], sagt aber [den Abschnitt] nicht auf; Rabbi Jehuda sagt: Man bringt sie und sagt ihn auf.

„Über Früchte der Erde“ usw. Das ist doch selbstverständlich! Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist nur nötig wegen Rabbi Jehuda, der sagt, Weizen sei eine Baumart. Denn es wurde gelehrt: Der Baum, von dem der erste Mensch aß – Rabbi Meir sagt: Es war ein Weinstock, denn es gibt nichts, was so viel Wehklage über den Menschen bringt wie der Wein, denn es heißt: „Und er trank von dem Wein und wurde betrunken“ (Gen 9,21). Rabbi Nechemja sagt: Es war ein Feigenbaum, denn mit dem, womit sie verdorben wurden, wurden sie wiederhergestellt, denn es heißt: „Und sie nähten Feigenblätter zusammen“ (Gen 3,7). Rabbi Jehuda sagt: Es war Weizen, denn das Kind weiß nicht „Vater“ und „Mutter“ zu rufen, bis es den Geschmack von Getreide gekostet hat.

Es könnte dir in den Sinn kommen, da Rabbi Jehuda sagte, Weizen sei eine Baumart, solle man darüber „… der die Frucht des Baumes erschafft“ sprechen; daher lehrt er uns: Wo spricht man „… der die Frucht des Baumes erschafft“? Wo, wenn man die Frucht abnimmt, der Zweig bleibt und wieder hervorbringt;