Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[Rind und Kleinvieh] voneinander füreinander verzehntet werden? – Er sagte zu ihm: Die Schrift sagt: „das Zehnte“ (Lev 27,32) – gib ein Zehntes für dieses und gib ein Zehntes für jenes. – Wenn dem so ist, dann auch Schafe und Ziegen! – „Und Kleinvieh“ bedeutet: alles Kleinvieh ist eines.
יתעשרו מזה על זה א"ל אמר קרא (ויקרא כז, לב) העשירי תן עשירי לזה ותן עשירי לזה אי הכי כבשים ועזים נמי וצאן משמע כל צאן אחד
Sagen wir doch auch hier: [„Getreide“] bedeutet: alles Getreide ist eines! – Abaje sagte: „Ihr Erstes“ (Num 18,12); und so sagte auch Rabbi Ila: „Ihr Erstes“.
הכא נמי לימא משמע כל דגן אחד אמר אביי (במדבר יח, יב) ראשיתם וכן אמר ר' אילעא ראשיתם
Rawa sagte: Auch ohne „ihr Erstes“ kannst du nicht sagen, [„Getreide“] bedeute, alles Getreide sei eines. Gut, dort sagen wir: „Und Kleinvieh“ bedeutet, alles Kleinvieh ist eines; denn wenn du meintest, auch Schafe und Ziegen [würden getrennt verzehntet], so hätte [die Schrift] schreiben sollen: „Und jeder Zehnte vom Vieh“.
רבא אמר בלא ראשיתם נמי משמע כל דגן אחד לא מצית אמרת בשלמא התם אמרינן וצאן משמע כל צאן אחד דאי סלקא דעתך כבשים ועזים נמי לכתוב וכל מעשר בהמה
Und wenn du sagst: Stünde geschrieben „jeder Zehnte vom Vieh“, so hätte ich gemeint, sogar Wild – er leitet [doch] „unter“ – „unter“ von den Opfern ab.
וכי תימא אי כתיב כל מעשר בהמה הוי אמינא אפילו חיה תחת תחת מקדשים גמר
Und es ergäbe sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus Neuem und Altem. Wozu brauche ich dann „Rind und Kleinvieh“? – Rind und Kleinvieh werden nicht voneinander füreinander verzehntet, Schafe und Ziegen aber werden voneinander füreinander verzehntet.
ואתי בק"ו מחדש וישן בקר וצאן למה לי בקר וצאן הוא דאין מתעשרין מזה על זה אבל כבשים ועזים מתעשרין
Raw Huna, der Sohn Raw Nachmans, wandte ein: Sage doch, [der Vers komme,] um Rind mit Kleinvieh zu vermischen! – Mar Sutra, der Sohn Raw Nachmans, sagte zu Rawa: Er hat doch auch „das Zehnte“.
מתקיף לה רב הונא בריה דרב נחמן אימא לערבו לבקר בצאן אמר ליה מר זוטרא בריה דרב נחמן לרבא אית ליה נמי העשירי
Manche sagen: Rawa sagte: Auch ohne „das Zehnte“ kannst du nicht sagen, Rind und Kleinvieh würden voneinander füreinander verzehntet; denn der Viehzehnte ist dem Getreidezehnten gleichgestellt: Wie der Getreidezehnte nicht von einer Art für eine andere [gegeben wird], so wird auch der Viehzehnte nicht von einer Art für eine andere [gegeben].
איכא דאמרי אמר רבא בלא עשירי נמי לא מצית אמרת בקר וצאן מתעשרין מזה על זה דאיתקש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן ממין על שאינו מינו לא אף מעשר בהמה ממין על שאינו מינו לא
Aber Rawa ist es doch, der sagte: ‚Jahr für Jahr‘ habe ich ihn gleichgestellt, nicht aber für etwas anderes! – Rawa ist davon abgerückt. Und wenn du willst, sage: Eine der beiden [Aussagen] hat Raw Papa gesagt.
והא רבא הוא דאמר שנה לשנה הקשתיו ולא לדבר אחר הדר ביה רבא מההיא ואיבעית אימא חדא מיניה רב פפא אמרה:
MISCHNA: Der Viehzehnte verbindet sich [innerhalb] der Reichweite eines weidenden Tieres. Und wie groß ist die Reichweite eines weidenden Tieres? Sechzehn Mil. Lagen zwischen diesen und jenen zweiunddreißig Mil, so verbinden sie sich nicht. Hatte er [Tiere] in der Mitte, so bringt er sie und verzehntet sie in der Mitte. Rabbi Meir sagt: Der Jordan trennt für den Viehzehnten.
מתני׳ מעשר בהמה מצטרף כמלא רגל בהמה רועה וכמה היא רגל בהמה רועה ט"ז מיל היו בין אלו לאלו ל"ב מיל אין מצטרפין היו לו באמצע מביא ומעשרן באמצע ר"מ אומר הירדן מפסיק למעשר בהמה:
Rabba bar Schila sagte: Weil die Schrift sagt: „Wieder werden die Schafe unter den Händen dessen hindurchziehen, der sie zählt“ (Jer 33,13); und den Rabbanan ist bekannt, dass das Auge eines Hirten sechzehn Mil beherrscht.
אמר רבה בר שילא דאמר קרא (ירמיהו לג, יג) עוד תעבורנה הצאן ע"י מונה וקים להו לרבנן דשיתסר מיל קא שלטא ביה עינא דרועה:
„Lagen zwischen diesen und jenen zweiunddreißig Mil, so verbinden sie sich nicht“ usw.: Bei zweiunddreißig verbinden sie sich nicht, bei weniger als dem aber verbinden sie sich? Er lehrt doch sechzehn Mil, nicht mehr! – Weil er den Schlusssatz lehren will: Hatte er [Tiere] in der Mitte, so bringt er sie und verzehntet sie in der Mitte.
היו בין אלו לאלו שלשים ושנים מיל אין מצטרפין וכו': שלשים ושנים הוא דאין מצטרפין הא בציר מהכי מצטרפין והא קתני ט"ז מיל טפי לא משום דקא בעי למיתנא סיפא היו לו באמצע מביא ומעשרן באמצע
Und Schmuel sagte: Selbst fünf hier, fünf dort und eines in der Mitte: Wir betrachten den Hirten, als stünde er hier, und wenden auf ihn [das Wort] „der zählt“ an.
ושמואל אמר אפי' חמש מכאן וה' מכאן ואחד באמצע חזינן לרועה כמאן דקאי הכא וקרינן ביה מונה
Original: Bekhorot 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.