Man wandte ein: Hatte er fünf in Kfar Chananja und fünf in Kfar Otnai, so verbinden sie sich nicht, es sei denn, er hat eines in Zippori. – Eine Widerlegung Raws!
מיתיבי היה לו חמש בכפר חנניה וחמש בכפר עותני אין מצטרפות עד שיהא לו אחת בציפורי תיובתא דרב
Raw Aschi fragte: Wie ist es mit dem Hund des Hirten? Da er ihn ruft und er kommt – verbinden sie sich [dann etwa] nicht? Oder vielleicht kommt er manchmal nicht, und er muss selbst gehen und ihn holen? – Es bleibt offen.
בעי רב אשי כלבא דרועה מאי כיון דקרי ליה ואתי לא מצטרפי או דלמא זימנין דלא אתי ומצטרך איהו למיזל ואתייה תיקו:
„Rabbi Meir sagt: Der Jordan trennt für den Viehzehnten“: Rabbi Ami sagte: Das wurde nur gelehrt, wo dort keine Brücke ist; ist dort aber eine Brücke, so verbindet die Brücke sie.
ר"מ אומר הירדן מפסיק למעשר בהמה: א"ר אמי לא שנו אלא שאין שם גשר אבל יש שם גשר גשר מצרפן
Also liegt es daran, dass sie nicht nahe beieinander sind? – Man wandte ein: Hatte er [Tiere] auf beiden Seiten des Jordan, diesseits und jenseits, oder in zwei Bezirken, etwa in Namer und Nimrin, so verbinden sie sich nicht; und es ist unnötig zu sagen: [im] Ausland und [im] Land.
אלמא משום דלא מיקרבן הוא מיתיבי היו לו בשני עברי הירדן אילך ואילך או בשני אבטילאות כגון של נמר ונמורי אין מצטרפין ואין צריך לומר חוצה לארץ וארץ
Vielmehr sagte Rabbi Chija bar Abba im Namen Rabbi Jochanans: Dies ist der Grund Rabbi Meirs: Die Schrift sagt: „Und der Jordan soll es auf der Ostseite begrenzen“ (Jos 18,20) – die Schrift hat ihn zu einer eigenen Grenze gemacht.
אלא א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן היינו טעמיה דר"מ דאמר קרא (יהושע יח, כ) והירדן יגבול אותו לפאת קדמה הכתוב עשאו גבול בפני עצמו
Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „Dies soll euch das Land sein nach seinen Grenzen ringsum“ (Num 34,12): Das ganze Land Israel ist eine einzige Grenze.
שאני התם דאמר קרא (במדבר לד, יב) זאת תהיה לכם הארץ לגבולותיה סביב כולה ארץ ישראל גבול אחד היא
Sollen wir sagen, es ist wie [ein Streit von] Tannaim? „Wenn ihr über den Jordan zieht in das Land Kanaan“ (Num 33,51) – „in das Land“: das Land ist Land Kanaan, nicht aber ist der Jordan Land Kanaan – Worte Rabbi Jehuda ben Beteras.
לימא כתנאי (במדבר לג, נא) כי אתם עוברים את הירדן ארצה כנען ארצה ארץ כנען ולא הירדן ארץ כנען דברי ר' יהודה בן בתירה
Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Siehe, es heißt: „Jenseits des Jordan bei Jericho, ostwärts, gegen Sonnenaufgang“ (Num 34,15): Wie Jericho Land Kanaan ist, so ist auch der Jordan Land Kanaan.
ר' שמעון בן יוחי אומר הרי הוא אומר (במדבר לד, טו) מעבר לירדן ירחו קדמה מזרחה מה ירחו ארץ כנען אף ירדן ארץ כנען
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Jordan ist nur von Bet Jericho an abwärts. – Für welche Halacha? Wollte man sagen, für den, der ein Gelübde tut – richte dich nach der Sprache der Menschen, und überall, wo man ihn Jordan nennt, ist er ihm verboten! Vielmehr für den Viehzehnten.
אמר רבב"ח א"ר יוחנן אין ירדן אלא מבית ירחו ולמטה למאי הלכתא אילימא לנודר הלך אחר לשון בני אדם וכל היכא דקרו ליה ירדן איתסר ליה אלא למעשר בהמה
So wurde auch gelehrt: Der Jordan entspringt aus der Höhle von Paneas und fließt durch den See von Sibkhi und den See von Tiberias und das Meer von Sodom und geht weiter und fällt ins Große Meer; und der Jordan ist nur von Bet Jericho an abwärts.
תניא נמי הכי ירדן יוצא ממערת פמייס ומהלך בימה של סיבכי ובימה של טבריא ובימה של סדום והולך ונופל לים הגדול ואין ירדן אלא מבית יריחו ולמטה
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Warum heißt er Jarden? Weil er von Dan herabsteigt (jored mi-Dan). Rabbi Abba sagte zu Raw Aschi: Ihr lernt es von dort, wir lernen es von hier: „Und sie nannten Leschem Dan, nach dem Namen Dans, ihres Vaters“ (Jos 19,47); und Rabbi Jizchak sagte: Leschem, das ist Paneas; und es wurde gelehrt: Der Jordan entspringt aus der Höhle von Paneas.
א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן למה נקרא שמו ירדן שיורד מדן א"ל ר' אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה (שופטים יח, כג) ויקראו לו ללשם דן בשם דן אביהם וא"ר יצחק לשם זו פמייס ותניא יוצא ירדן ממערת פמייס
Raw Kahana sagte: Der Hauptursprung des Jordan ist aus der Höhle von Paneas. Wo jemand sagte: ‚Ich trinke kein Wasser aus der Höhle von Paneas‘, ist ihm [das Wasser] des ganzen Jordan verboten.
אמר רב כהנא זכרותיה דירדנא ממערת פמייס היכא דאמר לא שתינא מים ממערת פמייס איתסר ליה בכוליה ירדנא
Der Hauptursprung des Blutes ist die Leber, wie Rabbi Jizchak, denn Rabbi Jizchak sagte: Eine Leber, die zerflossen ist, verunreinigt mit einem Viertel[-Log].
זכרותא דדמא כבדא כדרבי יצחק דאמר רבי יצחק כבד שנימוח מטמא ברביעית
Der Hauptursprung der Wasser ist der Euphrat, wie Raw Jehuda im Namen Raws sagte: Wer sich durch Gelübde die Wasser des Euphrat verbietet, dem sind alle Wasser der Welt verboten.
זכרותא דמיא פרת דאמר רב יהודה אמר רב הנודר ממימי פרת אסור בכל מימות שבעולם
Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass er sagte: ‚Ich trinke nicht von den Wassern des Euphrat‘ – nur Euphratwasser trinke ich nicht, aber aus einem anderen Fluss trinke ich doch!
היכי דמי אילימא דאמר לא שתינא ממימי דפרת מי פרת הוא דלא שתינא הא מנהרא אחרינא שתינא
Vielmehr, dass er sagte: ‚Ich trinke kein Wasser, das vom Euphrat kommt‘; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Alle Flüsse sind unterhalb der drei Flüsse, und die drei Flüsse sind unterhalb des Euphrat. – Aber es gibt doch
אלא דאמר לא שתינא ממים דאתו מפרת דאמר רב יהודה אמר רב כל הנהרות למטה משלש נהרות וג' נהרות למטה מפרת והאיכא
Original: Bekhorot 55a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.