Und Geheiligtes nicht mit all diesen [ausgelöst wird].
ולא הקדשות בכל אלו:
Bechorot 51b בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat er dem Kohen verschrieben, dass er ihm fünf Sela schuldet, so muss er sie ihm geben usw. Ulla sagte: Nach dem Wort der Tora ist sein Sohn ausgelöst. Warum ist sein Sohn nicht ausgelöst? [Es ist] eine Verordnung, damit man nicht sage, man löse mit einem Schuldschein aus.
כתב לכהן שהוא חייב לו חמשה סלעים חייב ליתן לו כו': אמר עולא דבר תורה בנו פדוי מ"ט אין בנו פדוי גזירה שמא יאמרו פודין בשטר
Ein Tanna lehrte vor Raw Nachman: Sein Sohn ist ausgelöst, sobald er gibt. Raw Nachman sagte zu ihm: Das sind die Worte Rabbi Joses ben Rabbi Jehuda, [als] anonyme Lehre; und manche sagen: Das sind die Worte Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon, [als] anonyme Lehre. Die Weisen aber sagen: Sein Sohn ist nicht ausgelöst. Und die Halacha ist: Sein Sohn ist nicht ausgelöst.
תני תנא קמיה דרב נחמן בנו פדוי לכשיתן א"ל רב נחמן זו דברי רבי יוסי ברבי יהודה סתימתא ואמרי לה זו דברי רבי אלעזר ברבי שמעון סתימתא אבל חכמים אומרים אין בנו פדוי והלכתא אין בנו פדוי:
Daher darf der Kohen, wenn er [sie] ihm schenken will, [es tun]. Wir haben gelernt, was die Rabbanan lehrten: Hat er [das Geld] zehn Kohanim auf einmal gegeben, so hat er [seine Pflicht] erfüllt; einem nach dem anderen, so hat er erfüllt. Hat [der Kohen] es genommen und ihm zurückgegeben, so hat er erfüllt.
לפיכך אם רצה הכהן ליתן לו במתנה רשאי: תנינא להא דת"ר נתנו לעשרה כהנים בבת אחת יצא בזה אחר זה יצא נטלו והחזירו לו יצא
Und so war der Brauch Rabbi Tarfons, dass er nahm und zurückgab. Und als die Weisen davon hörten, sagten sie: Dieser hat diese Halacha erfüllt. – Diese Halacha und nicht mehr? Vielmehr: Dieser hat auch diese Halacha erfüllt.
וכך היה מנהגו של רבי טרפון שהיה נוטל ומחזיר וכששמעו חכמים בדבר אמרו קיים זה הלכה זו הלכה זו ותו לא אלא קיים זה אף הלכה זו
Rabbi Chanina pflegte zu nehmen und zurückzugeben. Er sah jenen Mann, der vor ihm ging und kam. Er sagte zu ihm: Du hast nicht [fest] beschlossen und hast gegeben; das ist eine schlimme Sache. Daher ist dein Sohn nicht ausgelöst.
רבי חנינא הוה רגיל ושקיל ומהדר חזייה לההוא גברא דהוה קא אזיל ואתי קמיה אמר ליה לא גמרת ויהיבת מידעם ביש הילכך אין בנו פדוי:
Wer [das Geld für] die Auslösung seines Sohnes absondert und es geht verloren, so haftet er dafür. Woher haben wir das? Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Es wird [durch] „Schätzung“ – „Schätzung“ von den Schätzungsgelübden [abgeleitet].
המפריש פדיון בנו ואבד חייב באחריותו: מנלן א"ר שמעון בן לקיש אתיא ערך ערך מערכין
Raw Dimi sagte, Rabbi Jonatan sagte: „Und jeden Erstgeborenen deiner Söhne sollst du auslösen, und man soll nicht leer vor meinem Angesicht erscheinen“ (Ex 34,20); und er lernt „leer“ – „leer“ vom Brandopfer des Erscheinens: Wie man beim Brandopfer des Erscheinens dafür haftet, so haftet man auch bei der Auslösung des Sohnes dafür.
רב דימי א"ר יונתן (שמות לד, כ) וכל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם ויליף ריקם ריקם מעולת ראייה מה עולת ראייה חייב באחריותו אף פדיון הבן חייב באחריותו
Raw Papa wandte dagegen ein: [Man lernt doch nicht] einen Vers aus [einem anderen] Vers [, wenn einer da ist]! Vielmehr sagte Raw Papa: Das ist wie er den Grund lehrt: „Es soll dir gehören, nur auslösen sollst du“ (Num 18,15).
מתקיף לה רב פפא קרא לקרא אלא א"ר פפא הא כדקתני טעמא (במדבר יח, טו) יהיה לך אך פדה תפדה
Und wenn [das Wort] Resch Lakischs gesagt wurde, wurde es zum Anfang gesagt: Nach dreißig Tagen muss er, selbst wenn er nicht gegeben hat, geben. Woher haben wir das? Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Es wird [durch] „Schätzung“ – „Schätzung“ von den Schätzungsgelübden [abgeleitet].
וכי איתמר דריש לקיש ארישא איתמר מת לאחר שלשים יום אע"פ שלא נתן יתן מנא לן א"ר שמעון בן לקיש אתיא ערך ערך מערכין
Raw Dimi sagte, Rabbi Jonatan sagte: „Und jeden Erstgeborenen deiner Söhne sollst du auslösen, und man soll nicht leer vor meinem Angesicht erscheinen“ – wie dort die Erben verpflichtet sind, so sind auch hier die Erben verpflichtet.
רב דימי א"ר יונתן וכל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם מה להלן יורשין חייבין אף כאן יורשין חייבין:
MISCHNA: Der Erstgeborene nimmt einen doppelten Anteil am Vermögen des Vaters, aber er nimmt keinen doppelten Anteil am Vermögen der Mutter; und er nimmt [ihn] nicht am Wertzuwachs und nicht am Zustehenden wie am Besessenen.
מתני׳ הבכור נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם ואינו נוטל בשבח ולא בראוי כבמוחזק
Original: Bekhorot 51b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.