Warum wurde denn gelehrt: „Den Männlichen“ (Lev 27,3) – und nicht einen Tumtum oder Androgynos? Streiche hieraus den Tumtum!
אלמה תניא (ויקרא כז ג) הזכר ולא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Bechorot 42a בכורות
Aufbau der Debatte:Beweis 6
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Man könnte meinen, er solle nicht nach der Schätzung des Mannes, wohl aber nach der Schätzung der Frau [geschätzt werden]; darum lehrt [die Schrift]: „den Männlichen … und wenn es eine Weibliche ist“ – und nicht einen Tumtum oder Androgynos. Streiche hieraus den Tumtum!
ת"ש יכול לא יהא בערך איש אבל יהא בערך אשה ת"ל הזכר אם נקבה ולא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Komm und höre: „Ob männlich, ob weiblich“ (Lev 3,1) – ein sicher männliches, ein sicher weibliches, und nicht ein Tumtum oder Androgynos. Streiche hieraus den Tumtum!
ת"ש (ויקרא ג, א) אם זכר אם נקבה זכר ודאי נקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Komm und höre: „Ein männliches“ – und kein weibliches. Wenn er weiter unten „männlich“ sagt, was er nicht zu sagen braucht, was lehrt das? Um Tumtum und Androgynos auszuschließen. Streiche hieraus den Tumtum!
ת"ש הזכר ולא נקבה כשהוא אומר למטה זכר שאין ת"ל מה ת"ל להוציא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Komm und höre: Das [als Götze] verehrte, das [für den Götzendienst] abgesonderte, der Hurenlohn, der Hundepreis, der Tumtum und der Androgynos – sie alle machen [als Aas reiner Vögel] die Kleider unrein, wenn sie im Schlund sind.
ת"ש הנעבד והמוקצה והאתנן והמחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן מטמאין בגדים אבית הבליעה
Rabbi Elieser sagt: Tumtum und Androgynos machen die Kleider nicht unrein, wenn sie im Schlund sind; denn Rabbi Elieser pflegte zu sagen: Überall, wo „männlich und weiblich“ gesagt ist, schließt du Tumtum und Androgynos davon aus.
ר"א אומר טומטום ואנדרוגינוס אין מטמאין בגדים אבית הבליעה שהיה ר"א אומר כל מקום שנאמר זכר ונקבה אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם
Beim Vogel aber, da bei ihm nicht „männlich und weiblich“ gesagt ist, schließt du Tumtum und Androgynos nicht davon aus. Streiche hieraus den Tumtum!
ועוף הואיל ולא נאמר בו זכר ונקבה אין אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם סמי מיכן טומטום
Komm und höre: Rabbi Elasar sagt: Das zerrissene [Tier], die Mischung, das durch die Seitenwand Herausgekommene, Tumtum und Androgynos – sie werden weder heilig, noch machen sie heilig.
ת"ש ר' אלעזר אומר הטריפה והכלאים ויוצא דופן טומטום ואנדרוגינוס לא קדושים ולא מקדישין
Und Schmuel sagte: Sie werden nicht durch Eintausch heilig, und sie machen nicht heilig, um einen Eintausch zu bewirken. Streiche hieraus den Tumtum!
ואמר שמואל לא קדושים בתמורה ולא מקדישין לעשות תמורה סמי מיכן טומטום
Komm und höre: Rabbi Elasar sagt: Fünf werden weder heilig, noch machen sie heilig, und dies sind sie: das zerrissene, die Mischung, das durch die Seitenwand Herausgekommene, der Tumtum und der Androgynos. Und wenn du sagst: Auch hier streiche den Tumtum – so sind es [nur] vier! – Nimm den Tumtum heraus und füge das verwaiste hinzu.
ת"ש ר' אלעזר אומר חמשה לא קדושים ולא מקדישין ואלו הן הטריפה והכלאים ויוצא דופן וטומטום ואנדרוגינוס וכי תימא ה"נ סמי מיכן טומטום הוו להו ארבעה אפיק טומטום ועייל יתום
Wollen wir sagen, dass es wie [ein Streit unter] Tannaim ist? Rabbi Ilai sagt im Namen Rabbi Jischmaels: Ein Androgynos ist ein Erstgeborener, und sein Makel ist mit ihm. Die Weisen aber sagen: Die Heiligkeit tritt bei ihm nicht ein. Rabbi Schimon ben Jehuda sagt im Namen Rabbi Schimons: Es heißt doch „das Männliche“, und überall, wo „männlich“ gesagt ist, dient es nur dazu, Tumtum und Androgynos auszuschließen.
לימא כתנאי רבי אילעאי אומר משום ר' ישמעאל אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו וחכמים אומרים אין קדושה חלה עליו ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש הרי הוא אומר הזכר וכל מקום שנאמר זכר אינו אלא להוציא טומטום ואנדרוגינוס
Und wenn du sagst: Streiche hieraus den Tumtum – so ist Rabbi Schimon ben Jehuda ja dasselbe wie die Rabbanan! Vielmehr unterscheiden sie sich doch wohl beim Tumtum: Der erste Tanna meint, die Heiligkeit tritt beim Androgynos nicht ein, der Tumtum aber ist ein Zweifel und aus dem Zweifel heraus heilig; und Rabbi Schimon
וכי תימא סמי מיכן טומטום ר"ש בן יהודה היינו רבנן אלא לאו טומטום איכא בינייהו דת"ק סבר אין קדושה חלה עליו אאנדרוגינוס אבל טומטום ספיקא הוא וקדוש מספיקא ואתא רבי שמעון
Original: Bekhorot 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.