ben Jehuda kommt, um zu sagen: Der Tumtum ist ein eigenes Geschöpf und wird nicht heilig. – Nein, alle [stimmen darin überein]: Beim Tumtum zweifelt man nicht, ob er ein eigenes Geschöpf ist; man zweifelt [nur], ob er männlich oder weiblich ist.
בן יהודה למימר טומטום בריה הוא ולא קדוש לא דכולי עלמא טומטום בבריה לא מספקא זכר ונקבה הוא דמספקא
Uriniert er an der Stelle des männlichen Glieds, so streitet niemand, dass er männlich ist. Sie streiten, wenn er an der Stelle des weiblichen Glieds uriniert: Der eine Meister meint, wir befürchten, dass sich seine Männlichkeit in seine Weiblichkeit verkehrt habe; der andere Meister meint, wir befürchten es nicht. So wie Rabbi Elasar beim Vieh entschied: Uriniert es an der Stelle des weiblichen Glieds, so ist es profan.
מטיל מים במקום זכרות דכולי עלמא לא פליגי דזכר הוא כי פליגי במטיל מים במקום נקבות מר סבר חיישינן שמא נהפכה זכרותו לנקבותו ומר סבר לא חיישינן כי הא דהורה רבי אלעזר בבהמה מטיל מים במקום נקבות חולין
Rabbi Jochanan wunderte sich darüber: Wer ist es, der den ersten Tanna und Rabbi Jischmael nicht beachtet? – Dann sollte Rabbi Jochanan doch auch sagen: Wer ist es, der die späteren Rabbanan nicht beachtet? Denn Raw Chisda sagte: Der Streit [betrifft] den Androgynos; beim Tumtum aber sagen alle, es sei ein Zweifel!
תהי בה ר' יוחנן מאן דלא חש לתנא קמא ולרבי ישמעאל ולימא רבי יוחנן נמי מאן דלא חש לרבנן בתראי דא"ר חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום דברי הכל ספיקא
Rabbi Jochanan teilt die Ansicht Raw Chisdas nicht. – Wenn er sie nicht teilt, sollte er sagen, dass [Rabbi Elasar] wie die späteren Rabbanan entschied! – So meint er es auch: Wer verlässt zwei und handelt nach einem?
רבי יוחנן לא ס"ל דרב חסדא אי לא ס"ל לימא הוא דאמר כרבנן בתראי הכי נמי קאמר מאן שביק תרי ועביד כחד
Und nach wem richtet sich Rabbi Elasar? Nach dem, was Resch Lakisch sagte: Man hat den Tumtum nur beim Menschen als Zweifel bezeichnet, da seine Männlichkeit und seine Weiblichkeit an einer Stelle sind; beim Vieh aber: Uriniert es an der Stelle des männlichen Glieds, ist es männlich; uriniert es an der Stelle des weiblichen Glieds, ist es weiblich.
ורבי אלעזר כמאן סברא כי הא דאמר ריש לקיש לא אמרו טומטום ספק אלא באדם הואיל וזכרותו ונקבותו במקום אחד אבל בהמה מטיל מים במקום זכרות זכר מטיל מים במקום נקבות נקבה
Raw Oschaja wandte dagegen ein: Man sollte doch befürchten, dass sich seine Männlichkeit in seine Weiblichkeit verkehrt habe! Man sagte zu ihm: Nach wem [befürchtest du das]? Nach Rabbi Meir, der die Minderheit berücksichtigt.
מתקיף לה רב אושעיא וליחוש שמא נהפכה זכרותו לנקבותו א"ל כמאן כר"מ דחייש למיעוטא
Abaje bar Awin und Raw Chananja bar Awin sagten beide: Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan: Da es abweicht, weicht es [auch darin] ab. Mancher sagt: Es weicht ab, und mancher sagt: Es weicht nicht ab.
אביי בר אבין ורב חנניא בר אבין דאמרי תרוייהו אפי' תימא רבנן הואיל ואישתני אישתני אית דאמר אישתני ואית דאמר לא אישתני
Wollen wir sagen, dass „es weicht ab“ und „es weicht nicht ab“ [ein Streit unter] Tannaim ist? Denn es wurde gelehrt: Ein Tumtum, der [eine Frau] angetraut hat – seine Antrauung ist eine Antrauung; [ein Tumtum, der] angetraut wurde – seine Antrauung ist eine Antrauung.
לימא אישתני ולא אישתני תנאי דתניא טומטום שקידש קדושיו קדושין נתקדש קדושיו קדושין
Und er vollzieht die Chaliza, und man vollzieht die Chaliza mit seiner Frau und vollzieht mit seiner Frau die Leviratsehe. Und in einer anderen [Baraita] wurde gelehrt: Die Frau eines Tumtum vollzieht die Chaliza, wird aber nicht durch Leviratsehe geheiratet.
Streiten sie nicht wohl darin: Wer sagt, er vollziehe die Chaliza, man vollziehe die Chaliza mit seiner Frau und vollziehe mit seiner Frau die Leviratsehe, sagt nicht: Da es abweicht, weicht es [auch darin] ab;
מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ד חולץ וחולצין לאשתו ומיבמים את אשתו לא אמרינן הואיל ואישתני אישתני
Denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Ein Tumtum, der aufgeschnitten und als männlich befunden wurde, darf die Chaliza nicht vollziehen, weil er wie ein Verschnittener ist.
דתנן רבי יהודה אומר טומטום שנקרע ונמצא זכר ה"ז לא יחלוץ מפני שהוא כסריס
Vielmehr ist es Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda sagt: Ein Tumtum vollzieht die Chaliza nicht, denn vielleicht wird er aufgeschnitten und als von Geburt an Verschnittener befunden.
אלא רבי יוסי ברבי יהודה היא דתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר טומטום לא חולץ שמא יקרע וימצא סריס חמה
Wird denn jeder, der aufgeschnitten wird, [nur] als männlich befunden, und nicht als weiblich? – Er sagt „vielleicht“: Vielleicht wird er aufgeschnitten und als weiblich befunden.
אטו כל דמיקרע זכר משתכח נקבה לא משתכח שמא קאמר שמא יקרע וימצא נקבה
Oder auch: Selbst [wenn] männlich, vielleicht wird er als von Geburt an Verschnittener befunden. Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Rawa sagte:
א"נ זכר נמי שמא ימצא סריס חמה מאי בינייהו אמר רבא
Original: Bekhorot 42b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.