Bezieht sich das nicht etwa auf das Tier und nicht auf die Leibesfrucht?
מאי לאו אבהמה לא אעובר
Bechorot 3a בכורות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das ist auch genau [aus dem Wortlaut] zu entnehmen, denn er lehrt: „den bestraft man bis zum Zehnfachen seines Wertes“. Schließe daraus.
דיקא נמי דקתני קונסין אותו עד עשרה בדמיו שמע מינה
Das stützt (ihn) Resch Lakisch, denn Resch Lakisch sagte: Wer ein Großvieh an einen Götzendiener verkauft, den bestraft man bis zum Zehnfachen seines Wertes.
מסייעא (ליה) לריש לקיש דאמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיה
Ist das genau [so gemeint] oder nicht genau? Komm und höre: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte doch: Wer seinen Sklaven an einen Götzendiener verkauft, den bestraft man bis zum Hundertfachen seines Wertes. – Ein Sklave ist anders, denn er entzieht ihn Tag für Tag den Geboten.
דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר רבי יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיו שאני עבד דכל יומא ויומא מפקע ליה ממצות
Und manche sagen: Resch Lakisch sagte: Wer ein Großvieh an einen Götzendiener verkauft, den bestraft man bis zum Hundertfachen seines Wertes. [Dagegen] haben wir gelernt: „Und wer ihm zur Aufzucht übergibt, obwohl er dazu nicht befugt ist, den bestraft man bis zum Zehnfachen seines Wertes.“
ואיכא דאמרי אמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיה תנן והנותן לו בקבלה אף על פי שאינו רשאי קונסין אותו עד עשרה בדמיה
Beim Verkauf geht es [ganz] aus seinem Besitz, bei der Übergabe zur Aufzucht geht es nicht aus seinem Besitz.
מכירה פסקה מיניה קבלנות לא פסקה מיניה
Ist das genau [so gemeint] oder nicht genau? Komm und höre: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte doch: Wer seinen Sklaven an einen Götzendiener verkauft, den bestraft man bis zum Zehnfachen seines Wertes. – Ein Sklave ist anders, denn er kehrt nicht zu ihm zurück.
דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר ר' יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיו שאני עבד דלא הדר ליה
Was ist beim Tier der Grund [der höheren Strafe]? Weil es zu ihm zurückkehrt? Dann sollte man ihn [beim Sklaven, der nicht zurückkehrt,] doch noch mehr bestrafen! – Vielmehr: Ein Sklave ist eine Sache, die nicht häufig vorkommt, und bei einer Sache, die nicht häufig vorkommt, haben die Rabbanan keine Verordnung erlassen.
בהמה מאי טעמא משום דקא הדרא ליה ניקנסיה טפי חד אלא עבד מילתא דלא שכיחא היא וכל מילתא דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן:
„Und die Weisen sagen: Solange die Hand des Götzendieners“ usw. Rabbi Jehoschua sagte: Und beide haben denselben Vers ausgelegt: „jedes Erstgeborene“ (Ex 13,2).
וחכמים אומרים כל זמן שיד העובד כוכבים כו': אמר רבי יהושע ושניהם מקרא אחד דרשו (שמות יג, ב) כל בכור
Die Rabbanan meinen: „Erstgeborenes“ bedeutet [schon] einen Teil eines Erstgeborenen; der Allbarmherzige schrieb „jedes“ – erst wenn es ganz [einem Israeliten gehört]. Und Rabbi Jehuda meint: „Erstgeborenes“ bedeutet ein ganzes Erstgeborenes; der Allbarmherzige schrieb „jedes“ – selbst wenn [nur] ein kleiner Teil.
רבנן סברי בכור מקצת בכור משמע כתב רחמנא כל עד דאיכא כוליה ורבי יהודה סבר בכור כוליה בכור משמע כתב רחמנא כל דאפילו כל דהוא
Wenn du willst, sage: Alle stimmen überein, dass „Erstgeborenes“ den größeren Teil bedeutet; der eine meint, „jedes“ kommt, um zu erweitern, und der andere meint, es kommt, um einzuschränken.
איבעית אימא דכולי עלמא בכור רובא משמע מר סבר כל משמע למלויי אתא ומר סבר לגרועי אתא
Und wie groß muss die Teilhaberschaft des Götzendieners sein, damit es von der Erstgeburt befreit ist? Raw Huna sagte: Selbst [nur] sein Ohr. Raw Nachman wandte ein: Soll er doch zu ihm sagen: Nimm dein Ohr und geh!
וכמה תהא שותפות של עובד כוכבים ותהא פטורה מן הבכורה אמר רב הונא אפילו אזנו מתקיף לה רב נחמן ולימא ליה שקיל אזנך וזיל
Es wurde gesagt: Raw Chisda sagt: Ein Teil, [dessen Fehlen] es zu Newela macht; und Rawa sagt: Ein Teil, [dessen Fehlen] es zu einem Terefa macht.
איתמר רב חסדא אמר דבר שעושה אותו נבלה ורבא אמר דבר שעושה אותו טריפה
Worin streiten sie? Darüber, ob ein Terefa am Leben bleiben kann. Wer sagt „ein Teil, der es zu einem Terefa macht“, meint, ein Terefa bleibt nicht am Leben; und wer sagt „ein Teil, der es zu Newela macht“, [meint,] ein Terefa bleibt aber am Leben.
במאי קמיפלגי בטריפה חיה למאן דאמר דבר שעושה אותו טריפה קסבר טריפה אינה חיה ולמאן דאמר דבר שעושה אותו נבלה אבל טריפה חיה
Die Rabbanan sagten vor Raw Papa: Raw Huna einerseits und Raw Chisda und Rawa andererseits streiten nicht: Das eine [betrifft einen Anteil] an ihm [selbst], das andere an seiner Mutter.
אמרוה רבנן קמיה דרב פפא הא דרב הונא ורב חסדא ורבא לא פליגי הא בו הא באמו
Raw Papa sagte zu ihnen: Was ist der Unterschied bei ihm? Dass wir „jedes Erstgeborene“ brauchen, und das liegt nicht vor? Auch bei seiner Mutter brauchen wir: „All dein Vieh, das männlich geboren wird“ (Ex 34,19), und das liegt nicht vor! Vielmehr gibt es keinen Unterschied.
אמר להו רב פפא מאי שנא בו דבעינן כל בכור וליכא אמו נמי בעינן (שמות לד, יט) כל מקנך תזכר וליכא אלא לא שנא
Mar bar Raw Aschi wandte ein: Was ist der Unterschied zu Fehlgeburten, die, obwohl sie nicht lebensfähig sind, heilig sind? Denn der Meister sagte: „jeder Erstwurf, Wurf des Viehs“ (Ex 13,12) – [auch] was beim Vieh abgeworfen wird.
מתקיף לה מר בר רב אשי מאי שנא מנפלים דאף על גב דלאו בני חיותא נינהו קדשי דאמר מר (שמות יג, יב) פטר שגר בהמה שגר בבהמה
Dort, da kein Profanes mit ihnen vermischt ist, wenden wir bei ihnen „beim Vieh … jedes Erstgeborene“ an; hier, da Profanes mit ihnen vermischt ist, wenden wir bei ihnen „jedes Erstgeborene“ nicht an.
התם כיון דלא עריבו בהו חולין קרינא בהו בבהמה כל בכור הכא כיון דעריבו בהו חולין לא קרינא בהו כל בכור
Rabbi Elasar war nicht ins Lehrhaus gegangen. Er traf Rabbi Assi und sagte zu ihm: Was haben die Rabbanan im Lehrhaus gesagt? Er sagte zu ihm:
ר' אלעזר לא על לבי מדרשא אשכחיה לרבי אסי א"ל מאי אמור רבנן בי מדרשא א"ל
Original: Bekhorot 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.