steht beim [Fall der Schätzung nach dem] Vermögen geschrieben.
בהשג יד כתיב
Bechorot 11a בכורות
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Nachman sagte: Die Halacha ist gemäß den Worten der Weisen. Und wie viel? Raw Josef sagte: Selbst ein kümmerliches [Lämmchen] im Wert eines Danka. Rawa sagte: Auch wir haben es gelernt: „groß oder klein“.
אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים וכמה אמר רב יוסף אפי' פטרוזא בר דנקא אמר רבא אף אנן נמי תנינא גדול וקטן
Selbstverständlich! – Man hätte sagen können: So weit [herab] nicht; oder auch: ein kümmerliches nicht. Das lässt er uns hören.
פשיטא מהו דתימא כולי האי לא אי נמי פטרוזא לא קמ"ל
Rabbi Jehuda Nesia hatte einen Erstwurf des Esels. Er schickte zu Rabbi Tarfon [und ließ] ihm sagen: Wie viel muss ich dem Kohen geben? Er sagte zu ihm: Man hat doch gesagt: [Wer] ein großzügiges Auge [hat] – einen Sela; ein missgünstiges Auge – einen Schekel; ein mittleres – einen Regia.
רבי יהודה נשיאה הוה ליה פטר חמור שדריה לקמיה דרבי טרפון אמר ליה כמה בעינא למיתב לכהן אמר ליה הרי אמרו עין יפה בסלע עין רעה בשקל בינונית ברגיא
Rawa sagte: Die Halacha ist: einen Regia. Und wie viel [ist das]? Drei Sus – [es ist] hier wie dort gebräuchlich.
אמר רבא הלכתא ברגיא וכמה תלתא זוזי רגיל הכא ורגיל הכא
Das ist schwierig: Halacha gegen Halacha! – Es ist nicht schwierig: Hier, wenn er kommt, um sich Rat zu holen; dort, wenn er es von sich aus tut.
קשיא הלכתא אהלכתא לא קשיא כאן בבא לימלך כאן בעושה מעצמו
Rabbi Jizchak sagte im Namen von Resch Lakisch: Wer einen Erstwurf des Esels hat und kein Lamm hat, um ihn auszulösen, löst ihn mit seinem Wert aus. Nach wem? Wollte man sagen: nach Rabbi Jehuda – er sagt doch: Die Tora hat auf einem Lamm bestanden! Vielmehr nach Rabbi Schimon.
אמר רבי יצחק אמר ריש לקיש מי שיש לו פטר חמור ואין לו שה לפדותו פודהו בשויו למאן אילימא לרבי יהודה הא אמר הקפידה עליו תורה בשה אלא לרבי שמעון
Raw Acha lehrt es so: Rabina war es schwierig: [Bei einem Streit zwischen] Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon ist die Halacha nach Rabbi Jehuda.
רב אחא מתני הכי רבינא קשיא ליה רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודה
Und der Tanna hat [die Mischna] für uns anonym nach Rabbi Jehuda gelehrt – und du sagst: Die Halacha ist nach Rabbi Schimon?
וסתם לן תנא כרבי יהודה ואת אמרת הלכה כרבי שמעון
Vielmehr, du kannst sogar sagen: Rabbi Jehuda: Er soll nicht strenger sein als das Geweihte; und die Tora hat das Lamm nicht gesagt, um es ihm zu erschweren, sondern um es ihm zu erleichtern. Raw Nachman, der Sohn von Raw Josef, löste ihn mit gekochtem Gemüse in seinem Wert aus.
אלא אפי' תימא רבי יהודה לא יהא חמור מן ההקדש ולא אמרה תורה בשה להחמיר עליו אלא להקל עליו רב נחמן בריה דרב יוסף פריק ליה בשילקי בשויו
Raw Schisbi sagte im Namen von Raw Huna: Wer den Erstwurf des Esels seines Nächsten auslöst – seine Auslösung ist gültig. Sie fragten: Gehört der Ausgelöste dem Auslösenden, oder gehört er dem Eigentümer?
אמר רב שיזבי אמר רב הונא הפודה פטר חמור של חבירו פדיונו פדוי איבעיא להו פדיונו לפודה או דלמא פדיונו לבעלים
Nach Rabbi Schimon brauchst du nicht zu fragen: Da er sagt, er ist zur Nutznießung erlaubt, ist er Vermögen des Eigentümers. Du musst nur nach Rabbi Jehuda fragen, der sagt, er ist zur Nutznießung verboten:
אליבא דר"ש לא תיבעי לך כיון דאמר מותר בהנאה ממונא דבעלים הוא כי תיבעי אליבא דרבי יהודה דאמר אסור בהנאה
Vergleicht man ihn mit Geweihtem – und der Allbarmherzige sagt: „Und er gebe das Geld, und es soll ihm gehören“ (Lev 27,19)? Oder vielleicht: Da er ihn durch das, was dazwischen liegt, erworben hat, gleicht er nicht dem Geweihten?
להקדש מדמי ליה ורחמנא אמר ונתן הכסף (ויקרא כז יט) וקם לו או דלמא כיון דקני להו בביני וביני לא דמי להקדש
Raw Nachman sagte: Komm und höre: Wer den Erstwurf des Esels seines Nächsten stiehlt, zahlt dem Eigentümer den doppelten Ersatz; denn obwohl er jetzt [kein Recht daran] hat, hat er es danach.
אר"נ ת"ש הגונב פטר חמור של חבירו משלם תשלומי כפל לבעלים ואע"פ שאין לו עכשיו יש לו לאחר מכאן
Wer ist das? Wollte man sagen: Rabbi Schimon – warum hat er jetzt [kein Recht]? Vielmehr selbstverständlich Rabbi Jehuda.
מני אילימא ר"ש אמאי אין לו עכשיו אלא פשיטא רבי יהודה
Und wenn es dir in den Sinn kommt, dass wir ihn mit Geweihtem vergleichen – „und es wird aus dem Haus des Mannes gestohlen“ (Ex 22,6) sagte der Allbarmherzige, nicht aber aus dem Haus des Heiligtums! Und nichts weiter.
ואי ס"ד להקדש מדמינן ליה (שמות כב, ו) וגונב מבית האיש אמר רחמנא ולא מבית הקדש ותו לא מידי:
„Eine hatte schon geworfen und eine hatte noch nicht geworfen“ usw. Die Rabbanan lehrten: Wie meinten sie: „Es geht in den Pferch ein, um verzehntet zu werden“?
אחת ביכרה ואחת שלא ביכרה [כו']: ת"ר כיצד אמרו נכנס לדיר להתעשר
Du kannst nicht sagen: [eines,] das in die Hand des Kohen gelangt ist, denn wir haben gelernt: Das Gekaufte und das, das ihm als Geschenk gegeben wurde, ist vom Viehzehnten befreit. Vielmehr [geht es um] einen Israeliten, der zehn zweifelhafte Erstwürfe von Eseln in seinem Haus hatte, für die er zehn Lämmer aussondert und sie verzehntet, und sie gehören ihm.
אי אתה יכול לומר בבא ליד כהן שהרי שנינו הלקוח ושניתן לו במתנה פטור ממעשר בהמה אלא בישראל שהיו לו עשרה ספק פטרי חמורים בתוך ביתו שמפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו
Das stützt Raw Nachman, denn Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha: Ein Israelit, der zehn zweifelhafte Erstwürfe von Eseln hatte, sondert für sie zehn Lämmer aus, verzehntet sie, und sie gehören ihm.
מסייע ליה לר"נ דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו עשרה ספק פטרי חמורים מפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו
Und Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha: Ein Israelit, der zehn sichere Erstwürfe von Eseln in seinem Haus hatte, die ihm aus dem Haus des Vaters seiner Mutter, eines Kohen, zugefallen waren, und jenem Vater seiner Mutter, dem Kohen, waren sie aus dem Haus des Vaters seiner Mutter, eines Israeliten, zugefallen –
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו עשרה פטרי חמורים ודאין בתוך ביתו שנפלו מבית אבי אמו כהן ואותו אבי אמו כהן נפלו לו מבית אבי אמו ישראל
er sondert für sie zehn Lämmer aus, verzehntet sie, und sie gehören ihm.
מפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו
Und Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha: Ein Israelit, der geglättetes Unverzehntetes in seinem Haus hatte, das ihm aus dem Haus des Vaters seiner Mutter, eines Kohen, zugefallen war, und jenem Vater seiner Mutter, dem Kohen, war es aus dem Haus des Vaters seiner Mutter, eines Israeliten, zugefallen – er verzehntet es, und es gehört ihm.
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו טבלים ממורחין בתוך ביתו שנפלו מבית אבי אמו כהן ואותו אבי אמו כהן נפלו לו מבית אבי אמו ישראל מעשרן והן שלו
Und es ist nötig: Denn hätte er uns [nur] das Erste hören lassen, [hätte ich gesagt: dort,] weil er [das Lamm] aussondert, und es steht [ihm schon zur Verfügung].
וצריכא דאי אשמועינן קמייתא משום דקא מפריש וקאי
Aber hier, [wo] Abgaben, die nicht abgehoben wurden, als nicht abgehoben gelten – sage ich: nicht.
אבל הכא מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין אימא לא
Und hätte er uns [nur] diesen Fall hören lassen, [hätte ich gesagt: hier,] weil man es von ihm selbst verzehnten kann, da es ja daliegt; aber dort, da man ein Lamm von anderswo bringen muss und es aussondert – sage ich: nicht. Es ist nötig.
ואי אשמועינן הכא דאפשר לעשורי מיניה וביה דהא מנח אבל התם כיון דשה מעלמא בעי אתויי ומפריש וקאי אימא לא צריכא
Rabbi Schmuel bar Natan sagte im Namen Rabbi Chaninas: Wer geglättetes Unverzehntetes
אמר רבי שמואל בר נתן אמר רבי חנינא הלוקח טבלים
Original: Bekhorot 11a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.