Er hat doch gehütet, wie Menschen hüten. Abaje sagte zu ihm: Demnach, wenn er zu der Zeit in die Stadt ging, da die Menschen hineingehen – wäre er auch frei? Er sagte zu ihm: Ja. Schlief er ein wenig zu der Zeit, da die Menschen schlafen – wäre er auch frei? Er sagte zu ihm: Ja.
הא נטר כדנטרי אינשי אמר ליה אביי אלא מעתה על למתא בעידנא דעיילי אינשי הכי נמי דפטור אמר ליה אין גנא פורתא בעידנא דגנו אינשי הכי נמי דפטור א"ל אין
Er wandte gegen ihn ein: Folgendes sind die Fälle höherer Gewalt, für die der bezahlte Hüter frei ist: etwa „Da fielen die Sabäer ein und nahmen sie, und die Knechte erschlugen sie mit der Schärfe des Schwertes“ (Ijob 1,15). Er sagte zu ihm: Dort [geht es um] Stadtwächter.
איתיביה אלו הם אונסין ששומר שכר פטור עליהן כגון (איוב א, טו) ותפל שבא ותקחם ואת הנערים הכו לפי חרב אמר ליה התם בחזני מתא
Er wandte gegen ihn ein: Bis wohin ist der bezahlte Hüter zu hüten verpflichtet? Bis zu: „So erging es mir: Am Tag verzehrte mich die Hitze und der Frost in der Nacht“ (Gen 31,40). Er sagte zu ihm: Auch dort [geht es um] Stadtwächter. Er sagte zu ihm: War denn unser Vater Jakob ein Stadtwächter? – [Ja,] denn er hatte zu Laban gesagt: Ich werde dir eine besondere Bewachung leisten, wie Stadtwächter.
איתיביה עד מתי שומר שכר חייב לשמור עד כדי (בראשית לא, מ) הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה א"ל התם נמי בחזני מתא אמר ליה אטו יעקב אבינו חזן מתא הוה דאמר ליה ללבן נטרי לך נטירותא יתירתא כחזני מתא
Er wandte gegen ihn ein: Ein Hirte, der weidete und seine Herde verließ und in die Stadt ging, und es kam ein Wolf und zerriss, es kam ein Löwe und zertrat – da schätzt man nicht ab, [ob er,] wäre er dort gewesen, gerettet hätte; vielmehr schätzt man ihn ein: Konnte er retten, ist er schuldig, und wenn nicht, ist er frei.
איתיביה רועה שהיה רועה והניח עדרו ובא לעיר בא זאב וטרף ובא ארי ודרס אין אומדים אילו היה שם היה מציל אלא אומדין אותו אם יכול להציל חייב ואם לאו פטור
Geht es nicht darum, dass er zu der Zeit hineinging, da die Menschen hineingehen? Nein, dass er zu einer Zeit hineinging, da die Menschen nicht hineingehen. Wenn so, warum ist er frei? Beginnt es mit Fahrlässigkeit und endet mit höherer Gewalt, ist er doch schuldig!
מאי לאו דעל בעידנא דעיילי אינשי לא דעל בעידנא דלא עיילי אינשי אי הכי אמאי פטור תחילתו בפשיעה וסופו באונס חייב
[Es geht darum,] dass er die Stimme eines Löwen hörte und hineinging. Wenn so, „schätzt man ihn ein“ – was hätte er tun sollen? Er hätte ihm mit Hirten und Stöcken entgegentreten sollen.
דשמע קל אריה ועל אי הכי אומדין אותו מאי הוה ליה למעבד היה לו לקדם ברועים ובמקלות
Wenn so, warum gerade der bezahlte Hüter? Auch der unentgeltliche Hüter, denn der Meister hat doch gesagt: Ein unentgeltlicher Hüter, der ihm mit Hirten und Stöcken hätte entgegentreten sollen und nicht entgegentrat, ist schuldig! Der unentgeltliche Hüter umsonst, der bezahlte Hüter gegen Bezahlung.
אי הכי מאי איריא שומר שכר אפי' שומר חנם נמי דהא מר הוא דאמר שומר חנם שהיה לו לקדם ברועים ובמקלות ולא קידם חייב שומר חנם בחנם שומר שכר בשכר
Und bis zu welchem Betrag? Bis zu ihrem Wert. Und wo finden wir beim bezahlten Hüter, dass er für höhere Gewalt haftet? – Er nimmt ihren Preis [für die Helfer] wiederum vom Hausherrn.
ועד כמה עד כדי דמיהן והיכן מצינו בשומר שכר שחייב באונסין דהדר שקיל דמיהן מבעל הבית
Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sind nicht der Ansicht des Rabba, denn sie sagen: Dafür habe ich dir Lohn gegeben, dass du mir eine besondere Bewachung leistest.
רב חסדא ורבה בר רב הונא לא סבירא להו הא דרבה דאמרי להכי יהבי לך אגרא לנטורי לי נטירותא יתירתא
Bar Ada, der Lastträger, führte Tiere über die Brücke von Neresch. Eines stieß das andere und warf es ins Wasser. Er kam vor Raw Papa, und dieser sprach ihn schuldig. Er sagte zu ihm: Was hätte ich tun sollen? Er sagte zu ihm: Du hättest sie einzeln hinüberführen sollen. Er sagte zu ihm: Kennst du irgendeinen, den Sohn deiner Schwester, der sie einzeln hinüberführen könnte? Er sagte zu ihm: Schon die Früheren vor dir haben [so] geklagt, und niemand hat auf sie geachtet.
בר אדא סבולאה הוי קא מעבר חיותא אגמלא דנרש דחפה חדא לחברתה ושדיתה במיא אתא לקמיה דרב פפא חייביה אמר ליה מאי הוה לי למעבד א"ל אבעי לך לעבורי חדא חדא א"ל ידעת ביה בבר אחתיך דמצי למעבר חדא חדא א"ל כבר צווחו קמאי דקמך ולא איכא דאשגח בהו
Ibbo hinterlegte Flachs bei Ronja. Schabbo kam und raubte ihn ihm. Schließlich wurde der Dieb erkannt. Er kam vor Raw Nachman, und dieser sprach ihn [, den Verwahrer,] schuldig. Sollen wir sagen, dass dies Raw Huna bar Awin widerspricht?
Denn Raw Huna bar Awin sandte: Wurde [die Sache] durch höhere Gewalt gestohlen, und danach wurde der Dieb erkannt – ist er ein unentgeltlicher Hüter, so kann er nach Belieben schwören oder nach Belieben mit ihm [, dem Dieb,] prozessieren; ist er ein bezahlter Hüter, so prozessiert er mit ihm und schwört nicht.
דשלח רב הונא בר אבין נגנבה באונס ואח"כ הוכר הגנב אם שומר חנם הוא רצה נשבע רצה עושה עמו דין אם שומר שכר הוא עושה עמו דין ואינו נשבע
MISCHNA: Ein Wolf ist keine höhere Gewalt; zwei Wölfe sind höhere Gewalt. Rabbi Jehuda sagt: Zur Zeit einer Wolfsplage ist auch ein einzelner Wolf höhere Gewalt.
מתני׳ זאב אחד אינו אונס שני זאבים אונס רבי יהודה אומר בשעת משלחת זאבים אף זאב אחד אונס
Zwei Hunde sind keine höhere Gewalt. Jaddua der Babylonier sagt im Namen des Rabbi Meir: Von einer Seite [her] ist es keine höhere Gewalt, von zwei Seiten ist es höhere Gewalt. Der Räuber – das ist höhere Gewalt. Der Löwe, der Bär, der Leopard, die Hyäne und die Schlange – das ist höhere Gewalt.
שני כלבים אינו אונס ידוע הבבלי אומר משום רבי מאיר מרוח אחת אינו אונס משתי רוחות אונס הלסטים הרי זה אונס הארי הדוב והנמר והברדלס והנחש הרי אלו אונס
Ist es auf natürliche Weise verendet, ist das höhere Gewalt; hat er es gequält und es ist verendet, ist es keine höhere Gewalt. Stieg es auf Felsgipfel und stürzte ab, ist das höhere Gewalt; brachte er es auf Felsgipfel, und es stürzte ab und verendete, ist es keine höhere Gewalt.
מתה כדרכה הרי זה אונס סגפה ומתה אינו אונס עלתה לראשי צוקין ונפלה הרי זה אונס העלה לראשי צוקין ונפלה ומתה אינו אונס:
GEMARA: Es wurde doch aber gelehrt: Ein Wolf ist höhere Gewalt! Raw Nachman bar Jizchak sagte: Jene [Baraita gilt] zur Zeit einer Wolfsplage, und sie ist [die Ansicht des]Rabbi Jehuda.
גמ׳ והתניא זאב אחד אונס אמר רב נחמן בר יצחק ההיא בשעת משלחת זאבים ורבי יהודה היא
Man fragte: Ein bewaffneter Räuber und ein bewaffneter Hirte – was gilt? Sagen wir: Man stelle Mann gegen Mann; oder vielleicht: Jener setzt sein Leben ein, dieser aber setzt sein Leben nicht ein? Es ist einleuchtend, dass jener sein Leben einsetzt und dieser sein Leben nicht einsetzt. Abaje sagte zu Rawa: Erfuhr es der Hirte, und man sagte zu ihm: Eine Diebesbande lagert an dem und dem Ort; [und er antwortete:] Wir lagern [ebenfalls dort],
איבעיא להו לסטים מזויין ורועה מזויין מהו מי אמרינן אוקי גברא להדי גברא או דלמא האי מסר נפשיה והאי לא מסר נפשיה מסתברא דהאי מסר נפשיה והאי לא מסר נפשיה אמר ליה אביי לרבא אשכחיה רועה ואמר ליה גנבא סריא בדוכתא פלניא יתיבינן
Original: Bava Metzia 93b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.