Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 3Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das ist gut nach dem, der sagt: Der Herr kann nicht zum Knecht sagen: Arbeite für mich, und ich ernähre dich nicht. Was aber ist nach dem zu sagen, der sagt: Der Herr kann zum Knecht sagen: Arbeite für mich, und ich ernähre dich nicht?
הניחא למאן דאמר אין הרב יכול לומר לעבד עשה עמי ואיני זנך שפיר אלא למאן דאמר יכול הרב לומר לעבד עשה עמי ואיני זנך מאי איכא למימר
Vielmehr: Hier wie dort [geht es darum], dass er ihnen keine Verpflegung gewährt, und darüber streiten sie: Der eine Meister meint, er kann es, und der andere Meister meint, er kann es nicht. Und Rabbi Jochanan, der sagt: Der Herr kann es – verlässt er die Mischna und handelt nach der Baraita?
אלא אידי ואידי בשאין מעלה להן מזונות ובהא פליגי דמר סבר יכול ומר סבר אין יכול ורבי יוחנן דאמר יכול הרב שביק מתניתין ועביד כברייתא
Vielmehr: Alle meinen, er isst vom [Gut des] Himmels, und er kann keine Abfindung vereinbaren; und was heißt „er vereinbart eine Abfindung“, das Rabbi Hoschaja sagt? Für die Verpflegung.
אלא דכולי עלמא משל שמים הוא אוכל ולא מצי קציץ ומאי קוצץ דאמר רבי הושעיא מזונות
Entsprechend sollte er bei seinem Vieh eine Abfindung für das Stroh vereinbaren! Vielmehr streiten sie darüber: Der eine Meister meint, er isst vom Seinen, und der andere Meister meint, er isst vom [Gut des] Himmels.
דכוותיה גבי בהמתו תבן נקוץ לה אלא בהא קמיפלגי דמר סבר משלו הוא אוכל ומר סבר משל שמים הוא אוכל:
MISCHNA: Ein Mensch darf eine Abfindung [für das Essen] vereinbaren für sich selbst, für seinen erwachsenen Sohn und seine erwachsene Tochter, für seinen erwachsenen Knecht und seine erwachsene Magd und für seine Frau, weil sie Verstand haben; er darf aber keine Abfindung vereinbaren für seinen minderjährigen Sohn und seine minderjährige Tochter, nicht für seinen minderjährigen Knecht und seine minderjährige Magd und nicht für sein Vieh, weil sie keinen Verstand haben.
מתני׳ קוצץ אדם על ידי עצמו על ידי בנו ובתו הגדולים על ידי עבדו ושפחתו הגדולים על ידי אשתו מפני שיש בהן דעת אבל אינו קוצץ על ידי בנו ובתו הקטנים ולא על ידי עבדו ושפחתו הקטנים ולא על ידי בהמתו מפני שאין בהן דעת
Wer Arbeiter anstellt, an seiner Pflanzung im vierten Jahr zu arbeiten, so dürfen diese nicht essen; hat er sie nicht [darauf] hingewiesen, so löst er [die Früchte] aus und lässt sie essen. Sind seine Feigenkuchen gepresst, sind seine Fässer geöffnet worden, so dürfen sie nicht essen; hat er sie nicht hingewiesen, so verzehntet er und lässt sie essen.
השוכר את הפועלים לעשות בנטע רבעי שלו הרי אלו לא יאכלו אם לא הודיען פודה ומאכילן נתפרסו עגוליו נתפתחו חביותיו הרי אלו לא יאכלו אם לא הודיען מעשר ומאכילן
GEMARA: Fruchthüter: Raw sagte: Man lehrte dies nur von den Hütern von Gärten und Obstgärten; Hüter von Keltern und [Getreide-]Haufen aber essen nach der Tora. Er ist der Ansicht: Wer hütet, gleicht einem, der eine Arbeit verrichtet.
גמ׳ שומרי פירות אמר רב לא שנו אלא שומרי גנות ופרדסין אבל שומרי גיתות וערימות אוכלין מן התורה קסבר משמר כעושה מעשה דמי
Schmuel aber sagte: Man lehrte dies nur von den Hütern von Keltern und Haufen; Hüter von Gärten und Obstgärten aber essen weder nach der Tora noch nach dem Landesbrauch. Er ist der Ansicht: Wer hütet, gleicht nicht einem, der eine Arbeit verrichtet.
ושמואל אמר לא שנו אלא שומרי גיתות וערימות אבל שומרי גנות ופרדסים אינן אוכלים לא מן התורה ולא מהלכות מדינה קא סבר משמר לאו כעושה מעשה דמי
Raw Acha bar Raw Huna wandte ein: Wer die [rote] Kuh bewacht, verunreinigt Kleider. Wenn du aber sagst, wer hütet, gleicht nicht einem, der eine Arbeit verrichtet, warum verunreinigt er Kleider? Rabba bar Ulla sagte: Es ist eine Verordnung, [denn er könnte] vielleicht ein Glied an ihr bewegen.
מתיב רב אחא בר רב הונא המשמר את הפרה מטמא בגדים ואי אמרת משמר לאו כעושה מעשה דמי אמאי מטמא בגדים אמר רבה בר עולא גזירה שמא יזיז בה אבר
Raw Kahana wandte ein: Wer vier oder fünf Gurkenfelder hütet, darf seinen Bauch nicht von einem von ihnen füllen, sondern isst von jedem einzelnen nach Verhältnis. Wenn du aber sagst, wer hütet, gleicht nicht einem, der eine Arbeit verrichtet, warum darf er essen?
מתיב רב כהנא המשמר ארבע וחמש מקשאות הרי זה לא ימלא כריסו מאחד מהן אלא מכל אחד ואחד אוכל לפי חשבון ואי אמרת משמר לאו כעושה מעשה דמי אמאי אוכל
Raw Schimi bar Aschi sagte: Man lehrte es von ausgerissenen [Gurken]. Ausgerissene – ist ihre Arbeit hinsichtlich des Zehnten denn nicht vollendet? [Es geht um solche,] deren Flaum noch nicht entfernt ist.
אמר רב שימי בר אשי בעקורין שנו עקורין והלא נגמרה מלאכתן למעשר שלא ניטל פיקס שלהם
Raw Aschi sagte: Nach Schmuel ist es einleuchtend, denn wir haben gelernt: Folgende essen nach der Tora: wer am mit dem Boden Verbundenen zur Zeit der Vollendung der Arbeit arbeitet, und am Abgelösten usw. Daraus folgt, dass es einen gibt, der nicht nach der Tora isst, sondern [nur] nach dem Landesbrauch.
אמר רב אשי כוותיה דשמואל מסתברא דתנן ואלו אוכלין מן התורה העושה במחובר לקרקע בשעת גמר מלאכה ובתלוש כו' מכלל דאיכא דלא קא אכיל מן התורה אלא מהלכות מדינה
Sage den Schlusssatz: Und folgende essen nicht. Was heißt „essen nicht“? Wolltest du sagen: Sie essen nicht nach der Tora, wohl aber nach dem Landesbrauch – das ist ja dasselbe wie der Anfangssatz! Vielmehr doch: Sie essen weder nach der Tora noch nach dem Landesbrauch. Und wer ist das? Wer am mit dem Boden Verbundenen arbeitet zu einer Zeit, die nicht die Vollendung der Arbeit ist; und umso mehr die Hüter von Gärten und Obstgärten.
אימא סיפא ואלו שאינן אוכלין מאי אינן אוכלין אילימא שאין אוכלין מן התורה אלא מהלכות מדינה היינו רישא אלא לאו שאין אוכלין לא מן התורה ולא מהלכות מדינה ומאי ניהו עושה במחובר לקרקע בשעה שאין גמר מלאכה וכל שכן שומרי גנות ופרדסות:
MISCHNA: Es gibt vier Hüter: den unentgeltlichen Hüter, den Entleiher, den bezahlten Hüter und den Mieter. Der unentgeltliche Hüter schwört über alles; der Entleiher bezahlt alles.
מתני׳ ארבעה שומרים הן שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר שומר חנם נשבע על הכל והשואל משלם את הכל
GEMARA: Wer ist der Tanna der vier Hüter? Raw Nachman sagte im Namen des Rabba bar Abuha: Es ist Rabbi Meir. Rawa sagte zu Raw Nachman: Gibt es denn jemanden, der nicht vier Hüter annimmt? Er sagte zu ihm: So meinte ich es dir gegenüber: Wer ist der Tanna, [nach dem] der Mieter wie der bezahlte Hüter [gilt]? Es ist Rabbi Meir.
גמ׳ מאן תנא ארבעה שומרים אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה רבי מאיר היא אמר ליה רבא לרב נחמן מי איכא דלית ליה ארבעה שומרין אמר ליה הכי קאמינא לך מאן תנא שוכר כנושא שכר רבי מאיר היא
Wir haben doch aber von Rabbi Meir das Umgekehrte gehört, denn es wurde gelehrt: Der Mieter – wie bezahlt er? Rabbi Meir sagt: wie ein unentgeltlicher Hüter; Rabbi Jehuda sagt: wie ein bezahlter Hüter. Rabba bar Abuha lehrt es umgekehrt.
והא רבי מאיר איפכא שמעינן ליה דתניא שוכר כיצד משלם ר' מאיר אומר כשומר חנם ר' יהודה אומר כשומר שכר רבה בר אבוה איפכא קתני
Ein Hirte weidete Tiere am Ufer des Flusses Papa. Eines von ihnen glitt aus und fiel ins Wasser. Er kam vor Rabba, und dieser sprach ihn frei. Er sagte: Was hätte er tun sollen?
Original: Bava Metzia 93a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.