Bürge für wen? Wollte man sagen, Bürge für einen Israeliten – es wurde doch gelehrt: Folgende übertreten ein Verbot: der Darlehensgeber, der Darlehensnehmer, der Bürge und die Zeugen!
ערב למאן אילימא ערב לישראל והא תנא אלו עוברין בלא תעשה המלוה והלוה הערב והעדים
Raw Scheschet sagte: Wenn er es auf sich genommen hat, nach israelitischem Recht zu prozessieren. – Wenn er es auf sich genommen hat, nach israelitischem Recht zu prozessieren, soll er auch keinen Zins nehmen! – Raw Scheschet sagte: Wenn er es für dieses auf sich genommen hat und für jenes nicht auf sich genommen hat.
אמר רב ששת שקיבל עליו לדון בדיני ישראל אי קיבל עליו לדון בדיני ישראל רבית נמי לא לשקול אמר רב ששת שקיבל עליו לזו ולא קיבל עליו לזו:
Ein Israelit darf das Geld eines Nichtjuden mit Wissen des Nichtjuden verleihen usw. Die Rabbanan lehrten: Ein Israelit darf das Geld eines Nichtjuden mit Wissen des Nichtjuden verleihen, aber nicht mit Wissen des Israeliten. Wie? Ein Israelit, der von einem Nichtjuden Geld auf Zins geborgt hat und es ihm zurückgeben wollte; ein anderer Israelit fand ihn und sagte zu ihm: „Gib es mir, und ich zahle dir [Zins] so, wie du ihm zahlst“ – das ist verboten. Hat er ihn aber zu dem Nichtjuden gebracht, ist es erlaubt.
מלוה ישראל מעותיו של נכרי מדעת הנכרי כו': תנו רבנן מלוה ישראל מעותיו של נכרי מדעת הנכרי אבל לא מדעת ישראל כיצד ישראל שלוה מעות מן הנכרי ברבית וביקש להחזירם לו מצאו ישראל אחר ואמר לו תנם לי ואני אעלה לך כדרך שאתה מעלה לו אסור ואם העמידו אצל נכרי מותר
Und ebenso ein Nichtjude, der von einem Israeliten Geld auf Zins geborgt hat und es ihm zurückgeben wollte; ein anderer Israelit fand ihn und sagte zu ihm: „Gib es mir, und ich zahle dir so, wie du ihm zahlst“ – das ist erlaubt. Hat er ihn aber zu dem Israeliten gebracht, ist es verboten.
וכן נכרי שלוה מעות מישראל ברבית וביקש להחזירם לו מצאו ישראל אחר ואמר לו תנם לי ואני אעלה לך כדרך שאתה מעלה לו מותר ואם העמידו אצל ישראל אסור
Gut beim Schlussteil, [der] zur Erschwerung [ist]; aber beim Anfang – da es für einen Nichtjuden keine Stellvertretung gibt, ist er [der Israelit] es ja, der von ihm den Zins nimmt!
Raw Huna bar Manoach sagte im Namen Raw Achas, des Sohnes Raw Ikas: Womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn er ihm sagte: „Lege es auf den Boden und sei frei.“ – Wenn so, was ist dann zu sagen?
אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא הכא במאי עסקינן כגון דאמר ליה הניחם על גבי קרקע והיפטר אי הכי מאי למימרא
Vielmehr sagte Raw Papa: Etwa wenn er es nahm und in die Hand gab. – Und noch immer: Was ist zu sagen? – Man könnte meinen, der Nichtjude selbst entschließe sich und gebe [es], wenn er im Vertrauen auf den Israeliten handelt; daher lehrt er uns [, dass es nicht so ist].
אלא אמר רב פפא כגון שנטל ונתן ביד ואכתי מאי למימרא מהו דתימא נכרי גופיה כי עביד אדעתא דישראל קא גמיר ויהיב קמ"ל
Raw Aschi sagte: Wenn wir sagen, es gibt für einen Nichtjuden keine Stellvertretung, gilt das nur bei der Teruma; aber in der ganzen Tora gibt es für einen Nichtjuden Stellvertretung.
רב אשי אמר כי אמרינן אין שליחות לנכרי הני מילי בתרומה אבל בכל התורה כולה יש שליחות לנכרי
Doch dieser [Ausspruch] Raw Aschis ist ein Irrtum. Worin unterscheidet sich die Teruma, dass nicht? Weil geschrieben steht: „So sollt auch ihr“ (Num 18,28) – wie ihr Bundesgenossen seid, so auch eure Beauftragten Bundesgenossen.
והא דרב אשי ברותא היא מאי שנא תרומה דלא דכתיב (במדבר יח, כח) אתם גם אתם מה אתם בני ברית אף שלוחכם נמי בני ברית
Manche sagen: Raw Aschi sagte: Wenn wir sagen, es gibt für einen Nichtjuden keine Stellvertretung, gilt das nur [, wenn] sie [Beauftragte] für uns [sind]; wir aber für sie sind ihre Beauftragten. Doch dieser [Ausspruch] Raw Aschis ist ein Irrtum. Worin unterscheidet es sich, dass sie [Beauftragte] für uns nicht [sein können]? Weil geschrieben steht: „So sollt auch ihr“ – um euren Beauftragten einzuschließen; wie ihr Bundesgenossen seid, so auch eure Beauftragten Bundesgenossen.
איכא דאמרי אמר רב אשי כי אמרינן אין שליחות לנכרי הני מילי אינהו לדידן אבל אנן לדידהו הוינא להו שליח והא דרב אשי ברותא היא מ"ש אינהו לדידן דלא דכתיב אתם גם אתם לרבות שלוחכם מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית
Rabina sagte: Zwar hat ein Nichtjude keine Stellvertretung, aber er hat rabbinisch [die Fähigkeit] des Erwerbs zugunsten [eines anderen]. Es ist wie beim Minderjährigen: Hat ein Minderjähriger nicht, obwohl er keine Stellvertretung hat,
רבינא אמר נהי דשליחות לנכרי לית ליה זכיה מדרבנן אית ליה מידי דהוי אקטן קטן לאו אף על גב דלית ליה שליחות
Original: Bava Metzia 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.