und ebenso der Jordan, der von diesem nahm und jenem gab – was er genommen hat, hat er genommen, und was er gegeben hat, hat er gegeben.
וכן ירדן שנטל מזה ונתן לזה מה שנטל נטל ומה שנתן נתן
Bawa Mezia 22a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Einwand 1Beweis 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Schön beim Räuber und beim Jordan, da er sie sieht und die Hoffnung aufgibt; aber beim Dieb – sieht er ihn denn, dass er die Hoffnung aufgäbe? Raw Papa erklärte es: Bei einem bewaffneten Räuber. – Wenn so, das ist doch [dasselbe wie] der Räuber! – [Es sind] zwei Arten von Räubern.
בשלמא גזלן וירדן דקא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא חזי ליה דמיאש תרגמה רב פפא בלסטים מזוין אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן
Komm und höre: Hat ein Fluss jemandes Balken, Holz und Steine fortgeschwemmt und sie auf das Feld eines anderen gelegt, so gehören sie diesem, weil die Eigentümer die Hoffnung aufgegeben haben. Der Grund ist, dass die Eigentümer die Hoffnung aufgegeben haben; ohne nähere Angabe aber nicht! – Womit befassen wir uns hier? Wenn er [sie] retten kann.
ת"ש שטף נהר קוריו עציו ואבניו ונתנו בתוך שדה חבירו הרי אלו שלו מפני שנתיאשו הבעלים טעמא דנתיאשו הבעלים הא סתמא לא הכא במאי עסקינן כשיכול להציל
Wenn so, sag den Schlussteil: Wenn die Eigentümer hinter ihnen herliefen, ist er verpflichtet, sie zurückzugeben. Wenn sie [sie] retten können, wozu gerade „herliefen“? Auch wenn sie nicht herliefen! – Womit befassen wir uns hier? Wenn sie [sie] mit Mühe retten können: Laufen sie hinterher, haben sie die Hoffnung nicht aufgegeben; laufen sie nicht hinterher, haben sie die Hoffnung aufgegeben.
אי הכי אימא סיפא אם היו הבעלים מרדפין אחריהם חייב להחזיר אי ביכולין להציל מאי אריא מרדפין אפילו אין מרדפין נמי הכא במאי עסקינן ביכולין להציל על ידי הדחק מרדפין לא אייאוש אין מרדפין אייאושי מיאש
Komm und höre: Inwiefern sagten sie: Wer ohne Wissen [des Eigentümers] Teruma absondert, dessen Teruma ist Teruma? Wenn einer auf das Feld seines Nächsten hinabging, [Früchte] pflückte und ohne Erlaubnis Teruma absonderte: Wenn [der Eigentümer] wegen Raubes besorgt ist, ist seine Teruma keine Teruma; wenn nicht, ist seine Teruma Teruma.
ת"ש כיצד אמרו התורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה
Und woher weiß er, ob er wegen Raubes besorgt ist oder nicht? Wenn der Hausherr kam, ihn antraf und zu ihm sagte: „Geh doch zu den schönen!“ – wenn sich schönere als diese fanden, ist seine Teruma Teruma; wenn nicht, ist seine Teruma keine Teruma. Haben die Eigentümer [selbst] gepflückt und zu ihnen hinzugefügt, so ist in jedem Fall seine Teruma Teruma.
ומנין הוא יודע אם חושש משום גזל ואם לאו הרי שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה ליקטו הבעלים והוסיפו עליהן בין כך ובין כך תרומתו תרומה
Und wenn sich schönere als diese fanden, ist seine Teruma Teruma – warum? Zur Zeit, als er absonderte, wusste [der Eigentümer] es doch nicht! – Rawa erklärte es nach Abaje: Wenn er ihn zum Boten gemacht hatte.
וכי נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה אמאי בעידנא דתרם הא לא הוה ידע תרגמה רבא אליבא דאביי דשויה שליח
So ist es auch einleuchtend; denn wenn du meinst, er habe ihn nicht zum Boten gemacht, wäre seine Teruma etwa Teruma? Der Allbarmherzige hat doch gesagt: „Ihr“ – „auch ihr“ (Num 18,28), um euren Boten einzuschließen: Wie ihr mit eurem Wissen, so auch euer Bote mit eurem Wissen.
ה"נ מסתברא דאי ס"ד דלא שוויה שליח מי הויא תרומתו תרומה והא אתם (במדבר יח, כח) גם אתם אמר רחמנא לרבות שלוחכם מה אתם לדעתכם אף שלוחכם לדעתכם
Vielmehr, womit befassen wir uns hier? Etwa wenn er ihn zum Boten gemacht und zu ihm gesagt hat: „Geh, sondere Teruma ab“, ihm aber nicht gesagt hat: „Sondere von diesen ab“, und gewöhnlich sondert ein Hausherr von mittlerer [Qualität] ab, und er ging hin und sonderte von schönen ab, und der Hausherr kam, traf ihn an und sagte zu ihm: „Geh doch zu den schönen!“ – wenn sich schönere als diese fanden, ist seine Teruma Teruma; wenn nicht, ist seine Teruma keine Teruma.
אלא הכא במאי עסקינן כגון דשויה שליח וא"ל זיל תרום ולא א"ל תרום מהני וסתמיה דבעל הבית כי תרום מבינונית הוא תרום ואזל איהו ותרם מיפות ובא בעל הבית ומצאו וא"ל כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה
Amemar, Mar Sutra und Raw Aschi kamen in den Obstgarten des Mari bar Isak. Sein Pächter brachte Datteln und Granatäpfel und warf sie ihnen vor. Amemar und Raw Aschi aßen, Mar Sutra aß nicht. Inzwischen kam Mari bar Isak, traf sie an und sagte zu seinem Pächter: Warum hast du den Rabbanan nicht von jenen schönen gebracht?
אמימר ומר זוטרא ורב אשי אקלעו לבוסתנא דמרי בר איסק אייתי אריסיה תמרי ורימוני ושדא קמייהו אמימר ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכיל אדהכי אתא מרי בר איסק אשכחינהו וא"ל לאריסיה אמאי לא אייתית להו לרבנן מהנך שפירתא
Amemar und Raw Aschi sagten zu Mar Sutra: Warum isst der Meister jetzt nicht? Es wurde doch gelehrt: Wenn sich schönere als diese fanden, ist seine Teruma Teruma! Er sagte zu ihnen: So sagte Rawa: „Geh doch zu den schönen!“ hat man nur in Bezug auf die Teruma gesagt, weil es ein Gebot ist und es ihm recht ist; hier aber hat er so nur aus Verlegenheit gesprochen.
אמרו ליה אמימר ורב אשי למר זוטרא השתא אמאי לא אכיל מר והתניא אם נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה אמר להו הכי אמר רבא לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין תרומה בלבד משום דמצוה הוא וניחא ליה אבל הכא משום כסיפותא הוא דאמר הכי
Komm und höre: Ist der Tau noch auf ihnen und er freut sich, so fällt dies unter „wenn gegeben wird“ (Lev 11,38). Sind sie getrocknet, so fallen sie, obwohl er sich gefreut hat,
תא שמע עודהו הטל עליהן ושמח הרי זה (ויקרא יא, לח) בכי יותן נגבו אף על פי ששמח
Original: Bava Metzia 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.