Aufgeben der Hoffnung ohne Wissen – Abaje sagt: Es ist kein Aufgeben; und Rawa sagt: Es ist ein Aufgeben.
יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר הוי יאוש
Bawa Mezia 21b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Einwand 1Beweis 8
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Bei einer Sache, die ein Kennzeichen hat, streiten alle nicht, dass es kein Aufgeben ist; und selbst wenn wir ihn hinterher sagen hören, dass er die Hoffnung aufgegeben hat, ist es kein Aufgeben, denn als sie in seine [des Finders] Hand kam, kam sie verbotenerweise in seine Hand; denn sobald [der Eigentümer] weiß, dass sie ihm entfallen ist, gibt er die Hoffnung nicht auf, [sondern] sagt: Ich habe ein Kennzeichen daran; ich gebe das Kennzeichen an und nehme sie.
בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא ליה
Bei der Flut des Meeres und bei der Überschwemmung eines Flusses hat der Allbarmherzige sie erlaubt, auch wenn sie ein Kennzeichen hat, wie wir weiter unten sagen werden.
בזוטו של ים ובשלוליתו של נהר אע"ג דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן
Worüber sie streiten, ist eine Sache, die kein Kennzeichen hat. Abaje sagt: Es ist kein Aufgeben, denn er weiß ja nicht, dass sie ihm entfallen ist. Rawa sagt: Es ist ein Aufgeben, denn sobald er weiß, dass sie ihm entfallen ist, gibt er die Hoffnung auf, [indem] er sagt: Ich habe kein Kennzeichen daran; [so gilt er] schon von jetzt an [als einer, der] die Hoffnung aufgibt.
כי פליגי בדבר שאין בו סימן אביי אמר לא הוי יאוש דהא לא ידע דנפל מיניה רבא אמר הוי יאוש דלכי ידע דנפל מיניה מיאש מימר אמר סימנא לית לי בגויה מהשתא הוא דמיאש
(Merkzeichen: PMGSch MMKGTJ KKSES)
(סימן פמג"ש ממקגט"י ככסע"ז)
Komm und höre: Verstreute Früchte – er weiß doch nicht, dass sie ihm entfallen sind! – Es sagte doch Raw Ukba bar Chama: Hier befassen wir uns mit dem Zusammenkehren von Körnern, was ein wissentlich [preisgegebener] Verlust ist.
תא שמע פירות מפוזרין הא לא ידע דנפל מיניה הא אמר רב עוקבא בר חמא הכא במכנשתא דביזרי עסקינן דאבידה מדעת היא
Komm und höre: Verstreute Münzen – diese gehören ihm. Warum? Er weiß doch nicht, dass sie ihm entfallen sind! – Auch dort [gilt es] nach Rabbi Jizchak, der sagte: Ein Mensch pflegt jederzeit nach seinem Geldbeutel zu tasten; so auch hier: Ein Mensch pflegt jederzeit nach seinem Geldbeutel zu tasten.
ת"ש מעות מפוזרות הרי אלו שלו אמאי הא לא ידע דנפל מיניה התם נמי כדרבי יצחק דאמר אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה ושעה הכא נמי אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה ושעה
Komm und höre: Feigenkuchen und Brotlaibe eines Bäckers – diese gehören ihm. Warum? Er weiß doch nicht, dass sie ihm entfallen sind! – Auch dort: Da sie schwer sind, merkt er es.
ת"ש עיגולי דבילה וככרות של נחתום הרי אלו שלו אמאי והא לא ידע דנפל מיניה התם נמי אגב דיקירי מידע ידע בהו
Komm und höre: Und Streifen von Purpurwolle – diese gehören ihm. Warum? Er weiß doch nicht, dass sie ihm entfallen sind! – Auch dort: Da sie wertvoll sind, tastet er nach ihnen, und zwar nach Rabbi Jizchak.
ת"ש ולשונות של ארגמן הרי אלו שלו ואמאי הא לא ידע דנפל מיניה התם נמי אגב דחשיבי משמושי ממשמש בהו וכדרבי יצחק
Komm und höre: Wer Münzen in Synagogen, in Lehrhäusern oder an irgendeinem Ort findet, an dem viele Menschen anzutreffen sind, dem gehören sie, weil die Eigentümer die Hoffnung auf sie aufgeben. Er weiß doch nicht, dass sie ihm entfallen sind! – Rabbi Jizchak sagte: Ein Mensch pflegt jederzeit nach seinem Geldbeutel zu tasten.
ת"ש המוצא מעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויין שם הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן והא לא ידע דנפל מיניה אמר רבי יצחק אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה
Komm und höre: Ab wann ist jedem Menschen die Nachlese erlaubt? Sobald die Nemuschot darüber gegangen sind. Und wir sagten: Was sind Nemuschot? Und Rabbi Jochanan sagte: Alte Leute, die am Stock gehen. Resch Lakisch sagte: Nachleser nach den Nachlesern.
ת"ש מאימתי כל אדם מותרים בלקט משילכו בה הנמושות ואמרינן מאי נמושות וא"ר יוחנן סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי
Warum denn? Zugegeben, die Armen hier geben die Hoffnung auf; es gibt doch Arme an einem anderen Ort, die die Hoffnung nicht aufgeben! – Man sagt [darauf]: Da es hier Arme gibt, geben jene von vornherein die Hoffnung auf und sagen: Die Armen dort lesen sie auf.
ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא מיאשי אמרי כיון דאיכא עניים הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם מלקטי ליה
Komm und höre: Getrocknete Feigen auf dem Weg, und selbst neben einem Feld mit getrockneten Feigen, und ebenso ein Feigenbaum, der sich über den Weg neigt, und man findet Feigen darunter – sie sind erlaubt, [da sie] nicht unter Raub [fallen], und vom Zehnten befreit. Bei Oliven und Johannisbrot ist es verboten.
ת"ש קציעות בדרך ואפילו בצד שדה קציעות וכן תאנה הנוטה לדרך ומצא תאנים תחתיה מותרות משום גזל ופטורות מן המעשר בזיתים ובחרובים אסור
Schön, der erste Teil ist für Abaje kein Widerspruch: Da sie wertvoll sind, tastet er nach ihnen; auch beim Feigenbaum weiß er, dass [die Früchte] abfallen.
בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב דחשיבי ממשמש בהו תאנה נמי מידע ידיע דנתרא
Aber der Schlussteil ist ein Widerspruch für Rawa, denn er lehrt: Bei Oliven und Johannisbrot ist es verboten! Rabbi Abbahu sagte: Anders ist es bei der Olive, da ihr Aussehen sie ausweist; und obwohl Oliven abfallen, weiß man, wessen Ort [es ist].
אלא סיפא לרבא קשיא דקתני בזיתים ובחרובים אסור אמר רבי אבהו שאני זית הואיל וחזותו מוכיח עליו ואע"ג דנתרין זיתי מידע ידיע דוכתא דאיניש איניש הוא
Wenn so, auch im ersten Teil! – Raw Papa sagte: Eine Feige wird mit ihrem Abfallen unansehnlich.
אי הכי אפילו רישא נמי אמר רב פפא תאנה עם נפילתה נמאסת
Komm und höre: Der Dieb, der von diesem nahm und jenem gab, und ebenso der Räuber, der von diesem nahm und jenem gab,
תא שמע הגנב שנטל מזה ונתן לזה וכן גזלן שנטל מזה ונתן לזה
Original: Bava Metzia 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.