Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn es von einer Mauer und einem Riegel umgeben ist; das andere, wenn es nicht von einer Mauer und einem Riegel umgeben ist.
לא קשיא הא דמהדר ליה שורא ורתקא הא דלא מהדר ליה שורא ורתקא
Bawa Mezia 107b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und der Ewige wird von dir alle Krankheit wegnehmen“ (Dtn 7,15). Raw sagte: Das ist das [böse] Auge. Raw folgt seiner Ansicht, denn Raw ging auf den Friedhof, tat, was er tat, und sagte: Neunundneunzig [sterben] durch das böse Auge und einer auf natürliche Weise.
(דברים ז, טו) והסיר ה' ממך כל חולי אמר רב זו עין רב לטעמיה דרב סליק לבי קברי עבד מאי דעבד אמר תשעין ותשעה בעין רעה ואחד בדרך ארץ
Und Schmuel sagte: Das ist der Wind. Schmuel folgt seiner Ansicht, denn Schmuel sagte: Alles [kommt] durch den Wind. Und nach Schmuel gibt es doch die von der Regierung Hingerichteten! – Auch bei diesen: Wäre nicht der Wind, könnte man ihnen ein Heilmittel bereiten, und sie würden leben.
ושמואל אמר זה הרוח שמואל לטעמיה דאמר שמואל הכל ברוח ולשמואל הא איכא הרוגי מלכות הנך נמי אי לאו זיקא עבדי להו סמא וחיי
Rabbi Chanina sagte: Das ist die Kälte. Denn Rabbi Chanina sagte: Alles liegt in der Hand des Himmels, außer Kälte und Zugluft [Zinnim, Pachim], denn es heißt: „Dornen [Zinnim und] Fallen [Pachim] sind auf dem Weg des Verkehrten; wer seine Seele bewahrt, hält sich fern von ihnen“ (Spr 22,5).
ר' חנינא אמר זו צינה דא"ר חנינא הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים שנאמר (משלי כב, ה) צנים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם
Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das sind die Ausscheidungen. Denn der Meister sagte: Die Ausscheidungen der Nase und die Ausscheidungen des Ohrs – das Meiste davon ist schädlich, das Wenige davon ist gut.
ר' יוסי בר חנינא אמר זו צואה דאמר מר צואת החוטם וצואת האוזן רובן קשה ומיעוטן יפה
Rabbi Elasar sagte: Das ist die Galle. So wurde auch gelehrt: „Krankheit“ [Machla], das ist die Galle. Und warum heißt sie „Machla“? Weil sie den ganzen Körper des Menschen krank macht. Eine andere Erklärung: „Machla“, weil dreiundachtzig Krankheiten an der Galle hängen, und alle hebt das Morgenbrot mit Salz und ein Krug Wasser auf.
ר' אלעזר אמר זו מרה תניא נמי הכי מחלה זו מרה ולמה נקרא שמה מחלה שהיא מחלה כל גופו של אדם דבר אחר מחלה ששמונים ושלשה חלאים תלוין במרה וכולן פת שחרית במלח וקיתון של מים מבטלתן
Die Rabbanan lehrten: Dreizehn Dinge wurden über das Morgenbrot gesagt: Es schützt vor Hitze, vor Kälte, vor Winden und vor Schadensgeistern; es macht den Einfältigen weise; man gewinnt im Rechtsstreit; [man ist fähig,] Tora zu lernen und zu lehren; seine Worte werden gehört; sein Gelerntes bleibt ihm erhalten;
ת"ר י"ג דברים נאמרו בפת שחרית מצלת מן החמה ומן הצנה ומן הזיקין ומן המזיקין ומחכימת פתי וזוכה בדין ללמוד תורה וללמד ודבריו נשמעין ותלמודו מתקיים בידו
sein Fleisch strömt keinen Dunst aus; er gesellt sich zu seiner Frau und begehrt keine andere Frau; und es tötet das Ungeziefer in den Eingeweiden. Und manche sagen: Es vertreibt auch die Eifersucht und bringt die Liebe herein.
ואין בשרו מעלה הבל ונזקק לאשתו ואינו מתאוה לאשה אחרת והורגת כינה שבבני מעים וי"א אף מוציא את הקנאה ומכניס את האהבה
Rabba sagte zu Rawa bar Mari: Woher [stammt] das Sprichwort, das die Leute sagen: Sechzig Läufer laufen und holen den Mann nicht ein, der am Morgen [sein Brot] gegessen hat, und [das], was die Rabbanan sagten: Steh früh auf und iss – im Sommer wegen der Hitze und im Winter wegen der Kälte?
א"ל רבה לרבא בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי שיתין רהיטי רהוט ולא מטו לגברא דמצפרא כרך ואמרו רבנן השכם ואכול בקיץ מפני החמה ובחורף מפני הצינה
Er sagte zu ihm: Denn es steht geschrieben: „Sie werden nicht hungern und nicht dürsten, und Glut und Sonne werden sie nicht treffen“ (Jes 49,10). Glut und Sonne werden sie nicht treffen, weil sie nicht hungern und nicht dürsten.
א"ל דכתיב (ישעיהו מט, י) לא ירעבו ולא יצמאו ולא יכם שרב ושמש לא יכם שרב ושמש כיון דלא ירעבו ולא יצמאו
Er sagte zu ihm: Du sagst es mir von dort, und ich sage es dir von hier: „Und ihr sollt dem Ewigen, eurem Gott, dienen, und er wird dein Brot und dein Wasser segnen“ (Ex 23,25). „Und ihr sollt dem Ewigen, eurem Gott, dienen“ – das ist das Schma-Lesen und das Gebet. „Und er wird dein Brot und dein Wasser segnen“ – das ist Brot mit Salz und ein Krug Wasser. Von da an: „Und ich werde Krankheit aus deiner Mitte wegnehmen“ (Ex 23,25).
א"ל את אמרת לי מהתם ואנא אמינא לך מהכא (שמות כג, כה) ועבדתם את ה' אלהיכם וברך את לחמך ואת מימיך ועבדתם את ה' אלהיכם זו קריאת שמע ותפלה וברך את לחמך ואת מימיך זו פת במלח וקיתון של מים מכאן ואילך והסירותי מחלה מקרבך
Raw Jehuda sagte zu Raw Ada, dem Landvermesser: Sei nicht nachlässig beim Vermessen, denn jedes kleine Stück ist für Safran geeignet. Raw Jehuda sagte zu Raw Ada, dem Landvermesser: Die vier Ellen am Kanal – sei bei ihnen nachlässig; die am Fluss – vermiss sie überhaupt nicht.
א"ל רב יהודה לרב אדא משוחאה לא תזלזל במישחתא דכל פורתא ופורתא חזי לכורכמא רישקא א"ל רב יהודה לרב אדא משוחאה ד' אמות דאניגרא זלזל בהו דאנהרא לא תמשחנהו כלל
Raw Jehuda folgt seiner Ansicht, denn Raw Jehuda sagte: Die vier Ellen am Kanal [gehören] den Anrainern des Kanals; die am Fluss [gehören] allen.
רב יהודה לטעמיה דאמר רב יהודה ארבע אמות דאניגרא לבני אניגרא דאנהרא דכולי עלמא
Rabbi Ami ließ ausrufen: [So viel wie] die Schulterbreite der Treidler auf beiden Seiten des Flusses – schneidet [die Bäume] ab! Raw Natan bar Hoschaja schnitt sechzehn Ellen ab. Da kamen die Leute von Maschrunja über ihn und verwundeten ihn. Er meinte, [es sei] wie öffentliches Gebiet; doch dem ist nicht so: Dort brauchen wir so viel; hier, wo es um das Ziehen ihrer Seile geht, genügt die Schulterbreite der Treidler.
מכריז רבי אמי מלא כתפי נגדי בתרי עברי נהרא קוצו רב נתן בר הושעיא קץ שיתסר אמתא אתו עליה בני משרוניא דפנוהו הוא סבר כרשות הרבים ולא היא התם בעינן כולי האי הכא משום אמתוחי אשליהן הוא כמלא כתפי נגדי סגי
Rabba bar Raw Huna hatte einen Wald am Flussufer. Man sagte zu ihm: Der Meister möge [ihn] abschneiden. Er sagte zu ihnen: Schneidet [die Bäume] oberhalb und unterhalb ab, und dann schneide ich ab. Wie konnte er so handeln? Es steht doch geschrieben: „Sammelt euch und sammelt [euch]“ (Zef 2,1), und Resch Lakisch sagte: Schmücke dich selbst, danach schmücke andere!
רבה בר רב הונא הוה ליה ההוא אבא אגודא דנהרא אמרו ליה ניקוץ מר אמר להו קוצו עילאי ותתאי והדר ניקוץ אנא היכי עביד הכי והכתיב (צפניה ב, א) התקוששו וקשו ואמר ריש לקיש קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים
Dort war der Wald des Statthalters Parsak, und er sagte: Schneiden sie ab, schneide ich ab; schneiden sie nicht ab, warum soll ich abschneiden? Denn wenn sie ihre Seile ziehen, kommen sie [ohnehin] nicht durch,
התם אבא דבי פרזק רופילא הוה ואמר אי קייצו קייצנא ואי לא קייצו אמאי איקוץ דאי ממתחי להו אשלייהו מסתגי להו
Original: Bava Metzia 107b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.