ist nachsichtig!
מיקל
Bawa Mezia 107a בבא מציעא
Abaje sagte: Der Grund Rabban Schimons ist wie [der Ausspruch] des Meisters, denn der Meister sagte: Wem daran gelegen ist, dass sein Boden verarmt, der säe darauf ein Jahr Weizen und ein Jahr Gerste, ein Jahr in Längsrichtung und ein Jahr in Querrichtung.
אמר אביי טעמא דרבן שמעון כדמר דאמר מר האי מאן דניחא ליה דתתבור ארעיה ליזרעה שתא חטי ושתא שערי שתא שתי ושתא ערב
Und wir haben das nur gesagt, wenn er nicht [zwischendurch] pflügt und wieder pflügt; pflügt er aber und pflügt wieder, so haben wir nichts dagegen.
ולא אמרן אלא דלא כריב ותני אבל כריב ותני לית לן בה:
„Getreide darf er darauf nicht durch Hülsenfrüchte ersetzen [usw.]“: Raw Jehuda lehrte Rawin: Getreide darf er darauf durch Hülsenfrüchte ersetzen. Er sagte zu ihm: Wir haben doch gelernt: „Getreide darf er darauf nicht durch Hülsenfrüchte ersetzen“! Er sagte zu ihm: Das ist kein Widerspruch: Das eine für uns, das andere für sie.
תבואה לא יזרענה קטנית [וכו']: מתני ליה רב יהודה לרבין תבואה יזרענה קטנית א"ל והא אנן תנן תבואה לא יזרענה קטנית א"ל לא קשיא הא לן והא להו
Raw Jehuda sagte zu Rawin bar Raw Nachman: Rawin, mein Bruder, diese Kressepflanzen im Flachsfeld – an ihnen gibt es kein [Verbot des] Raubes; stehen sie an den Grenzrändern, so gibt es an ihnen [das Verbot des] Raubes.
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי הני תחלי דבי כיתנא אין בהן משום גזל עומדות על גבולין יש בהן משום גזל
Und wenn sie [schon] zu Samen verhärtet sind, gibt es selbst an denen im Flachsfeld [das Verbot des] Raubes. Was ist der Grund? Was er [am Flachs] geschädigt hat, hat er [schon] geschädigt.
ואם הוקשו לזרע אפילו דבי כיתנא נמי יש בהם משום גזל מ"ט מאי דאפסיד אפסיד
Raw Jehuda sagte zu Rawin bar Raw Nachman: Rawin, mein Bruder, das Meine ist das Deine und das Deine ist das Meine. Die Grenznachbarn pflegen [es so zu halten]: Ein Baum, der sich hierher neigt, [gehört] hierher, und der sich hierher neigt,
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי הני דילי דילך ודילך דילי נהוג בני מצרא אילן הנוטה לכאן לכאן והנוטה לכאן
[gehört] hierher. Denn es wurde gesagt: Ein Baum, der auf der Grenze steht – Raw sagte: Der sich hierher neigt, [gehört] hierher, und der sich hierher neigt, [gehört] hierher. Und Schmuel sagte: Sie teilen.
לכאן דאיתמר אילן העומד על המיצר אמר רב הנוטה לכאן לכאן והנוטה לכאן לכאן ושמואל אמר חולקין
Man wandte ein: Ein Baum, der auf der Grenze steht, sollen sie teilen. Das ist eine Widerlegung Raws! – Schmuel erklärte es nach Raw: Wenn er die ganze Grenze ausfüllt.
מיתיבי אילן העומד על המיצר יחלוקו תיובתא דרב תרגמא שמואל אליבא דרב בממלא כל המיצר כולו
Wenn dem so ist, was braucht man das zu sagen? – Es ist nur nötig für den Fall, dass seine Last nach einer Seite hängt. Und noch immer: Was braucht man das zu sagen? – Man könnte meinen, dass er zu ihm sagen kann: Teile so! Das lehrt er uns, dass er zu ihm sagen kann: Was siehst du, dass du so teilst? Teile [auch] so!
אי הכי מאי למימרא לא צריכא דתלי טוניה לחד גיסא ואכתי מאי למימרא מהו דתימא דא"ל פלוג הכי קמ"ל דאמר ליה מאי חזית דפלגת הכי פלוג הכי
Raw Jehuda sagte zu Rawin bar Raw Nachman: Rawin, mein Bruder, kaufe kein Land, das nahe an der Stadt liegt. Denn Rabbi Abbahu sagte, Raw Huna sagte, Raw sagte: Es ist dem Menschen verboten, bei dem Feld seines Nächsten zu stehen, wenn es in seinen Halmen steht.
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי לא תזבין ארעא דסמיכא למתא דא"ר אבהו אמר רב הונא אמר רב אסור לו לאדם שיעמוד על שדה חבירו בשעה שעומדת בקמותיה
Ist das so? Rabbi Abba traf doch die Schüler Raws an und sagte zu ihnen: Was hat Raw über diese Verse gesagt: „Gesegnet bist du in der Stadt, und gesegnet bist du auf dem Feld … Gesegnet bist du bei deinem Kommen, und gesegnet bist du bei deinem Gehen“ (Dtn 28,3.6)?
איני והא אשכחינהו רבי אבא לתלמידיה דרב אמר להו מאי אמר רב בהני קראי (דברים כח, ג) ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך
Und sie sagten zu ihm: So sagte Raw: „Gesegnet bist du in der Stadt“ – dass dein Haus nahe bei der Synagoge sei. „Gesegnet bist du auf dem Feld“ – dass deine Besitztümer nahe bei der Stadt seien. „Gesegnet bist du bei deinem Kommen“ – dass du deine Frau nicht im Zweifel einer Nidda findest, wenn du vom Weg heimkommst. „Gesegnet bist du bei deinem Gehen“ – dass die Sprösslinge deines Leibes wie du seien.
ואמרו ליה הכי אמר רב ברוך אתה בעיר שיהא ביתך סמוך לבהכ"נ ברוך אתה בשדה שיהו נכסיך קרובים לעיר ברוך אתה בבואך שלא תמצא אשתך ספק נדה בשעת ביאתך מן הדרך ברוך אתה בצאתך שיהו צאצאי מעיך כמותך
Und er sagte zu ihnen: Rabbi Jochanan sagte nicht so, sondern: „Gesegnet bist du in der Stadt“ – dass der Abort nahe bei deinem Tisch sei, nicht aber die Synagoge. Und Rabbi Jochanan folgt seiner Ansicht, denn er sagte: Es gibt Lohn für die Schritte.
ואמר להו ר' יוחנן לא אמר הכי אלא ברוך אתה בעיר שיהא בית הכסא סמוך לשולחנך אבל בהכ"נ לא ורבי יוחנן לטעמיה דאמר שכר פסיעות יש
„Gesegnet bist du auf dem Feld“ – dass deine Besitztümer gedrittelt seien: ein Drittel in Getreide, ein Drittel in Oliven und ein Drittel in Weinstöcken. „Gesegnet bist du bei deinem Kommen, und gesegnet bist du bei deinem Gehen“ – dass dein Hinausgehen aus der Welt wie dein Kommen in die Welt sei: Wie dein Kommen in die Welt ohne Sünde [war], so [sei] auch dein Hinausgehen aus der Welt ohne Sünde.
ברוך אתה בשדה שיהו נכסיך משולשין שליש בתבואה שליש בזיתים ושליש בגפנים ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך שתהא יציאתך מן העולם כביאתך לעולם מה ביאתך לעולם בלא חטא אף יציאתך מן העולם בלא חטא
Original: Bava Metzia 107a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.