Hier, wenn das Geraubte noch vorhanden ist, dort, wenn das Geraubte nicht mehr vorhanden ist. Aber der Gürtel ist doch ein Raubgut, das noch vorhanden ist? Was heißt „Gürtel“? Der Wert des Gürtels.
כאן בגזילה קיימת כאן בשאין גזילה קיימת והא אבנט דגזילה קיימת היא מאי אבנט דמי אבנט
Und überall, wo das Geraubte noch vorhanden ist, haben die Rabbanan keine Verordnung getroffen? Ein Balken ist doch ein Raubgut, das noch vorhanden ist, und wir haben gelernt: Über einen geraubten Balken, den er in ein Gebäude eingebaut hat, [entschied man,] dass [der Bestohlene] seinen Wert nimmt, wegen der Verordnung zugunsten der Umkehrenden! Dort ist es anders: Da es einen Schaden für das Gebäude bedeuten würde, haben die Rabbanan ihn so behandelt, als wäre er nicht [mehr vorhanden].
וכל היכא דגזילה קיימת לא עבוד רבנן תקנתא והרי מריש דגזילה קיימת היא ותנן על המריש הגזול שבנאו בבירה שיטול דמיו מפני תקנת השבים שאני התם דכיון דאיכא פסידא דבירה שויוה רבנן כדליתא:
„Raubte er eine trächtige Kuh, und sie kalbte“ usw. Die Rabbanan lehrten: Wer ein Mutterschaf raubt und es schert, eine Kuh, und sie kalbt, bezahlt es samt seiner Schur und samt seinen Jungen – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Das Geraubte wird in seinem Zustand zurückgegeben. Rabbi Schimon sagt: Man betrachtet es, als wäre es bei ihm in Geld geschätzt.
גזל פרה מעוברת וילדה וכו': תנו רבנן הגוזל רחל וגזזה פרה וילדה משלם אותה ואת גיזותיה ואת ולדותיה דברי רבי מאיר ר' יהודה אומר גזילה חוזרת בעיניה רבי שמעון אומר רואין אותה כאילו היא שומא אצלו בכסף
Man fragte: Was ist der Grund Rabbi Meirs? Weil er der Ansicht ist, dass eine Veränderung [den Gegenstand] in seinem [früheren] Stand belässt, oder erwirbt allgemein eine Veränderung, und hier ist es eine Strafe, die er verhängt?
איבעיא להו מאי טעמיה דרבי מאיר משום דקסבר שינוי במקומו עומד או דילמא בעלמא שינוי קונה והכא קנסא הוא דקא קניס
Komm und höre: Raubte er ein Tier, und es wurde alt, Sklaven, und sie wurden alt, so bezahlt er [nach dem Wert] zur Zeit des Raubes. Rabbi Meir sagt: Bei Sklaven sagt er zu ihm: „Da hast du das Deine vor dir.“ Bei einem Tier hingegen – [nach dem Wert] zur Zeit des Raubes.
תא שמע גזל בהמה והזקינה עבדים והזקינו משלם כשעת הגזילה רבי מאיר אומר בעבדים אומר לו הרי שלך לפניך ואילו בהמה כשעת הגזילה
Und wenn du meinst, Rabbi Meir sei der Ansicht, dass eine Veränderung [den Gegenstand] in seinem [früheren] Stand belässt, dann doch auch bei einem Tier! Entnimm also vielmehr daraus, dass Rabbi Meir der Ansicht ist, dass eine Veränderung erwirbt, und hier ist es eine Strafe, die er verhängt.
ואי סלקא דעתך סבר רבי מאיר שינוי במקומו עומד אפי' בהמה נמי אלא לאו ש"מ קסבר ר' מאיר שינוי קונה והכא קנסא הוא דקא קניס
Man sagt: Rabbi Meir spricht zu ihnen nach den Worten der Rabbanan: Nach meiner Ansicht erwirbt eine Veränderung nicht, und zwar auch bei einem Tier. Aber nach eurer Ansicht, die ihr sagt, eine Veränderung erwerbe, gebt mir wenigstens beim Sklaven zu, der wie Grundbesitz gilt, und Grund und Boden kann nicht geraubt werden. Und die Rabbanan sagten zu ihm: Nein, ein Sklave gilt wie bewegliche Habe.
אמרי רבי מאיר לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי שינוי אין קונה ואפילו בהמה נמי אלא לדידכו דאמריתו שינוי קונה אודו לי מיהת בעבדא דכמקרקעי דמי וקרקע אינה נגזלת ואמרי ליה רבנן לא עבדא כמטלטלי דמי
Komm und höre: [Gab jemand einem Färber Wolle,] um sie ihm rot zu färben, und er färbte sie schwarz, schwarz, und er färbte sie rot – Rabbi Meir sagt: Er gibt ihm den Wert seiner Wolle. Den Wert seiner Wolle – ja, den Wert seiner Wolle und ihre Wertsteigerung – nein. Und wenn du meinst, Rabbi Meir sei der Ansicht, dass eine Veränderung nicht erwirbt, müsste er ihm doch den Wert seiner Wolle und ihre Wertsteigerung geben!
ת"ש לצבוע לו אדום וצבעו שחור שחור וצבעו אדום ר' מאיר אומר נותן לו דמי צמרו דמי צמרו אין דמי צמרו ושבחו לא ואי סלקא דעתך סבר רבי מאיר שינוי אין קונה דמי צמרו ושבחו בעי למיתב ליה
Entnimm also vielmehr daraus, dass Rabbi Meir der Ansicht ist, dass eine Veränderung erwirbt, und hier ist es eine Strafe, die er verhängt. Entnimm es daraus.
אלא לאו ש"מ קסבר ר"מ שינוי קונה והכא קנסא הוא דקא קניס שמע מינה
Manche sagen: Das ist für uns keine Frage, da Raw es umgekehrt lehrte: Raubte er eine Kuh, und sie wurde alt, Sklaven, und sie wurden alt, so bezahlt er [nach dem Wert] zur Zeit des Raubes – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Bei Sklaven sagt er zu ihm: „Da hast du das Deine vor dir.“ Gewiss erwirbt also nach Rabbi Meir eine Veränderung, und hier ist es eine Strafe, die er ihm auferlegt.
איכא דאמרי הא לא איבעי לן מדאפיך רב ותני גזל פרה והזקינה עבדים והזקינו משלם כשעת הגזילה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בעבדים אומר לו הרי שלך לפניך ודאי לרבי מאיר שינוי קונה והכא קנסא הוא דקא קניס ליה
Wenn wir fragen, dann fragen wir so: Verhängt er die Strafe [nur] bei Vorsatz, bei Versehen aber verhängt er keine Strafe, oder verhängt er sie vielleicht auch bei Versehen?
כי קא איבעי לן הכי איבעי לן כי קא קניס במזיד אבל בשוגג לא קניס או דילמא אפי' בשוגג נמי קניס
Und diese sind es: Früchte, die Wertsteigerung der Früchte, wer es auf sich nimmt, den Sohn seiner Frau oder die Tochter seiner Frau zu ernähren, ein Schuldschein, der keine Haftungsklausel enthält, und die Ketubba einer Frau, die keine Haftungsklausel enthält.
ואלו הן פירות ושבח פירות והמקבל עליו לזון בן אשתו ובת אשתו וגט חוב שאין בו אחריות וכתובת אשה שאין בה אחריות
Von wem hast du gehört, dass er sagt, [das Fehlen der] Haftungsklausel sei kein Versehen des Schreibers? Rabbi Meir. Und er lehrt: Früchte und die Wertsteigerung der Früchte.
מאן שמעת ליה דאמר אחריות לאו טעות סופר הוא רבי מאיר וקתני פירות ושבח פירות
Die Wertsteigerung der Früchte – wie ist das gemeint? Etwa wenn er seinem Nächsten ein Feld raubte und es einem anderen verkaufte, und [dieser] es verbesserte, und es ihm [dann] weggenommen wird. Wenn er einzieht,
שבח פירות היכי דמי כגון שגזל שדה מחבירו ומכרה לאחר והשביחה והרי היא יוצאה מתחת ידו כשהוא גובה
Original: Bava Kamma 95a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.